善恶观

指人们对善恶的本质、起源、标准以及善恶评价的依据等一系列重要问题所持的根本观点和态度。它由人们的世界观所派生，受时代和阶级的制约。在中外伦理思想史上，对善恶的一系列问题众说纷纭。在善恶的来源问题上，唯心主义认为善恶观点是生而有之。古希腊柏拉图认为善是最高的“理念”；宗教道德则宣称恶是祖先犯下而带给后代的“原罪”，善是上帝给予的；中国伦理史上主张人性本善和人性本恶的思想家，都认为善恶是与生俱来的。在善恶的标准问题上，有的以上帝的意志为标准；有的以某种理性为标准；有的以快乐和利益为标准等等。旧伦理史上，无论何种善恶观，其共同特点在于脱离一定的社会生产方式，脱离一定的经济关系，把人看成超历史、超阶级的抽象的人，主张永恒的善和恶，掩盖了善恶的阶级性，歪曲了善恶的实质，从而陷入了历史唯心主义。马克思主义伦理学运用唯物史观分析善恶，对善恶观的重要问题作了科学的回答。认为善恶观是由社会经济关系决定的人们利益的表现，是人与社会所发生的复杂的道德关系的反映，是人在后天的社会实践中形成的。善恶标准是具体的、历史的，具有时代性、民族性和阶级性，抽象的，永恒的，超阶级的善恶观是不存在的。善恶观的核心问题是行为善恶的标准问题，人们对行为的选择、评价往往由于善恶标准不同而有很大差异。在这个意义上，善恶观往往又指人们对善恶标准的理解，人们在实践的基础上部分形成一定的善恶观，这种善恶观指导着人们的道德生活。社会主义和共产主义道德原则和道德规范体现了马克思主义的善恶观，以无产阶级和最广大人民群众的利益为行为善恶的标准。这既是人们建立善恶观的基础，也是衡量人们行为善恶的具体标准。