《唐宋古文运动中的文统观》

唐宋散文研究论文。作者何寄澎。载台湾《中外文学》月刊第14卷第1期(1985年6月出版)。文章指出，唐宋古文运动的基本主张在于文章应为阐扬儒道的教化工具，故文道合一，“文统”实际为“道统”。因而就严格的文统观而言，文章必须谨合儒家圣人之“道”，才可列诸“统”绪，是为正统。但若就稍宽缓的文统观而言，则除掉以“道”衡量，列入正统之外，另有若干作者的文章，与“道”不违，虽间有出入，仍可取法，是为正统之附。作者认为，我们一方面应先据前者严格的角度，找出古文运动从事者心目中合乎“道统”的文章正统；一方面须再以后者稍宽缓的角度，审视他们附列于正统的人物。一个古文运动从事者，严格、宽缓两种角度的立论都有，便可见其重“道”之外，兼且重“文”，文章应有儒道教化之用，但并不只是儒道附庸。作者指出，对文统观的考察至少具有三项意义：一、有助于了解运动从事者的基本文学观念；二、有助于了解运动的发展与变化；三、有助于了解唐宋两代运动之间的关系及其差异。文章在考察了唐代李华、柳冕、权德舆、韩愈、皮日休和宋代柳开、孙复、石介、祖无择、欧阳修、苏洵、曾巩、苏轼、苏辙、黄庭坚、张耒等人的有关言论后指出，唐人自始对文章的要求乃虽言“道”，却多不废“文”，且迅速倾向于重“文”，一开始便展现出其文学性质，独孤及以下日益浓厚，至韩愈遂成为强烈的修辞主义。可见唐代古文运动虽倡载“道”，却始终为一文学性运动。宋代古文运动则不然，宋人先重“道”，而后“文” “道”兼重，而后倾向重“文”。因而唐宋两代古文运动从事者的基本文学观念不尽相同。作者认为，文学观念为运动的理论基础，也即运动的指导方针，观念不同，演变自异。宋代古文运动在欧阳修以前，毋宁为一纯粹儒学性的运动，文章改革的目的在求儒道振兴与教化推行；至欧阳修始添入文学性质，从艺术观点要求文章，故欧阳修改革之主要对象竟为石介；再发展至苏轼以下，益往而不返，遂摆脱儒道，成为文学性运动。南宋朱熹所以痛诋苏文害正道，甚于老佛，盖非事出无因。
文章还分析了唐宋两代古文运动的关系。认为，宋人入文统之人物不出唐人范围，且又尊韩，由此可见二者相承之血缘关系。另一方面，唐人始终一贯具有重“文”倾向，宋人则强烈重“道”，至欧阳修后始渐重“文”，则又显示了二者性质上的差异。