周易本义

 《周易》义释本。常见本一般为十二卷。宋朱熹撰。王懋竑《朱子年谱》认为此书成于宋淳熙四年(1177年),但有异议。
 朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳。生于宋建炎四年(1130年),卒于宋庆元六年(1200年)。徽州婺源(今属江西)人，侨居建阳(今属福建)。曾任泉州同安主簿、知南康军、秘阁修撰等职。曾师事李侗，为二程四传弟子。为理学集大成者。著作有《四书集注》、《周易本义》、《诗集传》等。
 《周易本义》注解《周易》时采取将《易经》和《易传》区别开来的方式，分别为它们注解，恢复了经传分离的古貌。朱熹的易学观不满足于义理与象数对立两派的解易风格，认为他们都是在卜筮之外增添义理。他强调认为，《周易》本来是占筮之书。他在注《乾》卦卦辞“元亨利贞”四字时说：“此圣人所以作《易》,教人卜筮，而可以开物成务之精意，余卦仿此。”因此他用注重于占筮之事和吉凶之由的朴实作风来注解六十四卦卦爻辞的文义和名物，对传文的解释也着眼于筮法。反对不顾《周易》本义，而虚谈义理。他对《周易》旧注也作了删繁就简的工作。但朱熹又认为《周易》虽本为卜筮之书，但在此卜筮之书中也存有天下万物的事理，也应当对其中义理深加研习。朱熹对经文的注解既采取义说，又采取象说。他对经传文字的训解既采有众家之说，也有许多自己的独到见解。于难以确解处，他或并列多种观点，或存疑，不强为之释。
 朱熹相信“图”、“书”等说，故于《周易本义》中附有《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》、《文王八卦次序》、《文王八卦方位》、《卦变图》等九幅图。这对“图”“书”之类的传播起了很大的作用。后人解《易》之作，往往于卷首先列“图”、“书”,皆以《周易本义》始。
 《周易本义》强调揭示《周易》的原始面貌，以朴素平实风格解释《周易》,在当时开创了新风气，是宋代研究周易最有成就的著作之一，也对后人研究《周易》产生较大影响。
 《周易本义》有很多版本。善本有宋咸淳元年(1265年)刻本，明王阳明手抄本，明嘉靖间刻本，清康熙间紫阳朱氏崇道堂刻《五经》四卷本，清康熙间曹宣扬州使院刻本。清乾隆三十年(1765年)《四库全书》抄本。清乾隆七年(1742年)怡府明善堂刻《五经四书》本等。另有清同治五年(1866年)金陵书局刻《十三经读本》本。同治十一年(1872年)山东书局刻丁宝桢校《十三经读本附校刊记》本，此为最佳版本。余外尚有许多版本。今本有天津古籍出版社一九八六年排印本，台北五洲出版社一九八四年排印日本国田中庆太郎校订本。

周易本义

亦名《周易注》。南宋朱熹撰。12卷。卷首列有《周易本义卦歌》和《周易本义图》。该书以象数与义理合一为宗旨，依据象数推求义理，其基本原则是以理释易、以易证理。认为太极即道，两仪即阴阳；太极生两仪、四象、八卦、万物即是理一分殊的过程。而对各卦爻的注释则发挥了其性即理和重义轻利的伦理思想。以注《易》的形式为其宇宙观和伦理观寻找理论根据。随着程朱理学正宗地位的确立，该书在易学中的影响也日益提高。今有清武英殿刊本等。

周易本义

十二卷，附重刻《周易本义》四卷。朱熹 (1130——1200)撰。朱熹，字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子翚三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其学说宋以后为政府所支持，在中国思想史上影响极大。著述甚丰，有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书问目》、《上蔡语录》、《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、《阴符经考异》、《周易参同契考异》、《原本韩文考异》、《楚辞集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《朱子全书》、《二程遗书》、《通鉴纲目》、《易学启蒙》、《卦考误》、《通书解》、《朱文公易说》。另有《朱子语类》一百四十卷传世。《周易本义》初稿名《易传》，定稿历经二十余年。原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混，共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”。而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解 《易》。朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，不过是陈抟、郡雍象数学的翻本。说《周易》原本是卜筮之书，这是对的。但朱熹只认识到问题的这一面，却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作。特别是在孔子作“十翼”，阐述《周易》一书中包含的哲学思想，王弼作《周易注》、《周易略例》进一步阐义理，批象数之后，仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹，将《周易》视为单纯的卜筮之书，这不能不说是一种倒退。从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响。宋嘉泰年间，有稿本《易传》流传。《本义》成书后，有朱鉴刊本，吴革刊本。《四库全书》收入《周易本义》十二卷本，附四卷本。十二卷本，亦收入《西京清麓丛书正编》、《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》。另有阳明手抄本，元刊本，陆有明覆宋本，康熙五十年(1711年)曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本。1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入，1989年上海古籍出版社影印 《四库易学丛刊》亦收此书。1992年北京大学出版社有苏勇校注本，1994年广州出版社有廖名春标点本。