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• 《听蜀僧浚弹琴》
  [唐]·李白，
  蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
  为我一挥手，如听万壑松。
  客心洗流水，馀响入霜钟。
  不觉碧山暮，秋云暗几重。
• tīnɡ shǔ sēnɡ xùn tán qín 
  听 蜀 僧 浚 弹 琴 
  [ tánɡ ] lǐ bái 
  [ 唐 ] 李 白 
  shǔ sēnɡ bào lǜ qǐ ， xī xià é méi fēnɡ 。 
  蜀 僧 抱 绿 绮 ， 西 下 峨 眉 峰 。 
  wéi wǒ yì huī shǒu ， rú tīnɡ wàn hè sōnɡ 。 
  为 我 一 挥 手 ， 如 听 万 壑 松 。 
  kè xīn xǐ liú shuǐ ， yú xiǎnɡ rù shuānɡ zhōnɡ 。 
  客 心 洗 流 水 ， 馀 响 入 霜 钟 。 
  bù jué bì shān mù ， qiū yún àn jǐ zhònɡ 。 
  不 觉 碧 山 暮 ， 秋 云 暗 几 重 。 
• 聽蜀僧浚彈琴
  [唐] 李白
  蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
  為我一揮手，如聽萬壑松。
  客心洗流水，馀響入霜鐘。
  不覺碧山暮，秋云暗幾重。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 蜀地的僧浚怀抱着珍贵的绿绮琴，
  他来自故乡的峨嵋山峰。
  为我挥手一弹，
  如同听到了千山万壑的松声。
  高山流水呵！我心若流水洗过般畅快，
  余音袅袅，汇入了薄暮时寺庙的钟鸣。
  不觉时，
  青山已笼罩在暮色中，
  灰暗的秋云布满了天空。
• 【注释1】
  1.蜀僧浚：四川和尚法名为浚。
  2.绿绮：本为琴名，汉代司马相如有一琴名为绿绮，这里指名贵的琴。峨嵋：山名，在四川省，以风景秀丽著称。
  3.挥手：指弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”万壑松：比喻琴声如深谷松涛一样铿锵有力。
  4.客：诗人自指。洗流水：象被流水洗过一般畅快、愉悦。霜钟：《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭亚注：“霜降则钟鸡，故言知也。”此处指音乐终止后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙钟声融合在一起。
  
  
  【注释2】
  ①绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如是蜀人，诗中弹琴人是蜀僧，故借用“绿绮”指琴名。
  ②西下：一作“西上”。峨眉峰：山名，在今四川峨眉县西南，有山峰相对如蛾眉，故名。
  ③一：语气助词。挥手：指弹琴。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听琴。”万壑松：形容琴声如万壑中的松涛声。壑：山谷。
  ④此句意谓优美的琴声像流水一样洗涤了诗人的客中情怀。客：诗人自称。流水：相传春秋时钟子期通晓音律，能听出伯牙琴声的意思，伯牙志在高山，钟子期说：“巍巍乎若太山”;伯牙志在流水，钟子期说：“汤汤乎若流水”;伯牙许为知音。钟子期死，伯牙破琴绝弦，不再演奏，以为世无知音。见《吕氏春秋· 本味》。
  ⑤此句意谓琴的馀音与寺内钟声混和共鸣。遗响：琴的馀音。霜钟：钟声。《山海经· 中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言之也。”
  ⑥二句意谓诗人为美妙琴音所迷，不觉碧山已被秋云暮色笼罩了几层。
• 【集评】 明·钟惺：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。’飘然不喧。”(《诗归》)
  明·潭元春：“‘客心洗流水，余响入霜钟。’流水事用得好！”(《诗归》)
  
  【总案】 唐人有关描写音乐的诗篇不乏佳作。李白这首诗的独到之处，就是不直接表现琴声，而是着重表现听琴时的感受。以此写彼，是中国古典诗歌的一种重要艺术手法，但此通篇写自己听琴之感受反衬琴声之美者，则李白也。
  
  

  【评】

  唐人以诗描写音乐之篇殊不乏佳作，白居易、韩愈、李贺各有名篇，而李白此篇，决不同于此三者，“为我一挥手，如听方壑松”，非白之飘逸者不可道也。
  
   
  
  

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 咏古琴诗。唐代李白作：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”濬，蜀僧的法名。绿绮，本为司马相如拥有的一架名琴，后演变为对古琴的美称。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”：濬法师抱着他的绿绮琴从峨眉山的白云深处飘然而下。“为我一挥手，如听万壑松”：他刚轻轻地抚弄琴弦，我就犹如听到一阵阵松林风涛。“客心洗流水，余响入霜钟”：听着他的琴声，我的心胸仿佛被一股清流冲刷着，尘垢尽净，琴声汇入薄暮时分寺院的钟声，余音袅袅不绝。“不觉碧山暮，秋云暗几重”：不知不觉中，已是暮霭沉沉，夜幕四合，时光的流逝仿佛与我无涉。诗人在诗中描绘了一幅忘情图，这是濬法师用琴声营造成的。峨眉山本来就有一种神秘感，濬法师从峨眉山巅抱琴而下，一股灵异妙悟已先行注入读者的脑海。紧接着法师轻抚琴弦，一阵松涛之声溢满耳廓。“如听万壑松”语带双关，琴曲中既有“风入松”一曲，又可兼指濬法师的琴艺之高超。“客心洗流水”，既可实指琴师奏了琴曲《流水》，又可理解为聆听琴声，心境澄明，但将两者同时兼而有之地加以理解，则更能使人进入一种妙境。由于琴声悠扬悦耳，融入了寺院的晚钟，随着钟声远去、远去，竟然不觉时光的流逝……琴声营造成迷人的氛围，透过“不觉”二字，琴师琴艺的高超尽在不言中。
   
•  这是一首描写听琴的五言律诗。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，首二句引出弹琴者。“绿绮”，琴名。西汉蜀人司马相如曾有绿绮一张，这里借指琴的名贵，同时，也暗示琴师来历之大、技艺之高。蜀僧怀抱绿绮，自峨眉山迢迢而来，又为蜀人李白弹奏，何等有情趣！寥寥十个字，便将琴师潇洒的风姿以及诗人对同乡的钦敬之意显露无遗。
   
  “一挥手”，写弹琴的优雅举动；“万壑松”，写琴音的美妙声响。“客心洗流水”，表现诗人听琴宛若被流水冲洗一样的愉悦心境，暗用“高山流水”的典故。《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”这里，诗人意欲借此表明：蜀僧弹得好，自己听得来，两人通过琴音达到了心灵的勾通和志趣的拍合。“遗响入霜钟”，进一步描写琴音的余响汇入山寺钟鸣声中构成的高远境界。“霜钟”二字，巧妙地点明时令，与末句“秋云”相照应，从而借寒秋的寥廓空间更深一层地表现琴音余响的艺术效果。
  
   以上四句，既写琴音，又写琴音中蕴含的琴师飘逸高迈的怀抱，写听琴者在琴音感发下所达到的陶然忘机的精神境界。可以说，通过琴音产生了知音，又因知音烘托了琴音。正因为如此，所以，诗以“不觉碧山暮，秋云暗几重”作结，便愈发来得妥贴传神。它向人们表明：听者与弹者都已陶醉于悠扬美妙的琴音之中，竟忘记了时间的飞逝。
   
• 此诗写于远离四川的地方，所以说“蜀僧”，说“客心”。全诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极赞琴声的美妙动人，同时也寓有人生难得一知音的感慨和对故乡的眷恋。首联写四川一位僧人抱弹名琴绿绮，他来自故乡巴蜀的峨嵋峰。颔联描写弹琴： 他为我挥手弹奏了名曲，我好像听到万壑松涛雄风。诗人用如天风涌动，万马千军，足以动魄惊心的气势磅礴的万壑松涛声比喻琴声，将弹者的高超技巧和杰出的音乐才能便都生动地表现出来，并给读者以丰富的驰骋想象的空间，情味悠长。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。高山流水音调洗去了诗人客中的情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。诗人既写了蜀僧感人的音乐力量，也借以表达了彼此互为知己的美好情意。尾联写聚精会神听琴，而不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重！ 反衬弹琴的高妙迷人。当然尾联也不单是表明时间的晚暮，也是写景抒情，寄托着诗人不尽的情思。
  
   唐诗中有不少描写音乐的佳作，李白此诗则有自己的独到之处，那就是着重写听琴时的主观感受，而不是对琴声做客观细致的描写。此诗直接描写琴声只有一句话： “如听万壑松”。诗人以大自然的万壑松涛声作比，把抽象的琴声描绘得极为形象。接着通过自己的感受，写正是这种浩壮澎湃的声音，洗去了他客居他乡的愁思，从而进一步渲染琴声之不同凡响。而且在尾联以碧山、秋云景色的描写进一步把琴音所表现的意境衬托得更加生动、鲜明，同时深情地抒发琴声给予诗人的他乡遇知音的感慨和对故乡的思念。全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
  
  
  

听蜀僧浚弹琴