君权神授

见“法学”中的“君权神授”。

君权神授

认为君主或国王的权力是由神授予的一种维护君主专制主义的学说。古代埃及、巴比伦和中国的君主就有过这样的思想。在中世纪的欧洲，人们认为上帝在把宗教的权力授予教会的同时，把世俗的权力授予政治统治者。欧洲17世纪的封建统治者，如英国国王詹姆士一世和查理一世都坚持主张君权神授说，反对新兴资产阶级的民权论； 18世纪，君主们继续利用君权神授的学说谋取利益，虽然很多君主已不再真正信奉宗教。到拿破仑时代，这种学说的影响大大削弱。欧洲中世纪的君权神授说又分为两类，一是君权论，即上帝直接授权给君主，因而君主是上帝在人间的代表。一是教权论，即主张上帝通过教皇授权于君主，因而教皇是上帝在人间的代表，是人间的最高统治者，君主应服从教皇。法国主要神学家波舒哀 (1627-1704年)、英国保皇党人菲尔默即是主张君权神授学说的著名人物。哲学家洛克在《政府论上篇》(1689年) 中，驳斥了这种论点。

君权神授

又称王权神授。认为君主的权力是由神授予的，把君主的权位神圣化的学说。流行于古代奴隶制和中世纪封建君主制国家。这些国家的统治者竭力宣扬君权神授理论，作为统治人民的重要精神手段。古埃及文献称法老是神的儿子，受神旨而统治国家。古巴比伦国王汉穆拉比声称受众神之父和众神之王的召唤治理国家，是月神所立的王裔等。古印度 《摩奴法典》 把王权神圣化，说国王是 “具有人之外形的伟大的神”。古代中国的君主自称 “天子”，是受命于天的。西欧中世纪由于君主和天主教会争夺权力，关于君权神授理论有两种观点：
❶认为上帝将统治权力直接授予君主，君主是上帝在人间的代表，教会和教皇应服从君主；
❷认为上帝通过教皇授予君主权力，教皇是上帝的代表，君主应服从教皇和教会。日本也有天皇是天照大神后裔之说。英国国王詹姆斯一世宣称他的权力来自上帝，反对他即反对上帝，坚持君权神授说，以反对新兴的民权主义，维护君主专制制度。