叙事体

指以第三人称口吻说唱故事。参见“代言体”。

叙事体

戏曲、曲艺表现方法之一种。主要指戏曲扮演者以和剧中角色有一定距离的叙事者身份进行表演，曲艺演唱者以第三人称口吻说唱。曲艺表演多以叙事体为主，代言体为辅。至于戏剧，由于它的艺术特征即是扮演人物、表演故事，所以一般多是以“代此一人立言”的代言体方法进行表演。但戏曲则并非只限于使用代言体表演方法，如王国维在《宋元戏曲考·元杂剧之渊源》中就曾言及：“元杂剧于科白中叙事。”元杂剧以及后世戏曲中的“自报家门”和某些引子、上场诗、旁白、独白等有以叙事者身份介绍戏剧内容的叙事性质，即其实。曲文唱词也同样有属于叙事性质者。以宋、元戏曲为例：如若干元杂剧中都有由探子将战场情况“慢慢的说一遍咱”的套曲；《张协状元》第十三出王胜花所唱〔赏宫花序〕“胜花女、四时中、心下没事萦系”等三曲；《琵琶记》第六出牛氏所唱〔花心动〕“幽阁深沉，问佳人、为何懒添眉黛”曲等。在明、清戏曲中，这种表现方法更是大量存在，并成为戏曲的组成部分，被人称为是戏曲“明显的区别于其他各种舞台艺术的特点”之一(见范钧宏《戏曲编剧论集》)。并且它迄今仍有其生命力，如现代京剧《红灯记》第一场李玉和所唱“手提红灯四下看，……上级派人到隆滩，时间约好七点半，等车就在这一班”等即是。对于戏曲何以会采用这种表现方法的原因，当前学术界有两种略有出入的解释。一以为戏曲的形成后于说唱艺术，因而在形成之初从先行的说唱艺术中吸取了这种表现方法。一以为包括宋代在内的我国戏剧发展的某一早期阶段，戏曲和说唱曾共同使用一种文体相同的本子(在宋代时名之为“话本”)，甚或在演出时还可以将两种形式交替使用；其后才逐步衍变为两种有着较严格区分的艺术形式，但在戏曲中仍旧在某种程度上保留了它早期的这一特点。后者常以清抄本池州傩戏《陈州粜米记》唱词、说白几乎与明成化本说唱词话《包龙图陈州粜米记》全同，贵州安顺地戏唱白全部为叙事体口吻，以及《张协状元》戏文开场时先以“唱说诸宫调”形式演出等为例证。