例文
 

好奇心

 

□江苏考生

 好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。
 但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”,那么没有，也罢。
 那么放眼世界呢？ 这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的加西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧、平庸、衰亡与了无生机。
 试问：真正的好奇心又为何物呢？
 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”,世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房的窗，落满灰尘。
 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
 真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
 有了这样的好奇心，困难得以排解，社会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……
 《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
 借鉴提示
 反驳论据就是证明对方用以支撑论点的论据是虚假的，对方的论据一旦被推翻，那么由该论据所支撑的论点也就站不住脚了。论据有两种基本形式：事实论据和理论论据。如本文先从对方的观点：“好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心”出发，找出中外符合并支持这些观点的事实论据，即：国民争先恐后看“砍头节目”、乡邻听祥林嫂哭诉、阿Q“革命”、看火刑柱上的贞德、听加西莫多的怒吼，然后指出这些事例中显现的只能算是好奇，而心却是失去了的，不是真正的好奇心。这些论据被驳倒了，建立在这些论据之上的论点也就不攻自破了，这是破的阶段。然后是立，即提出自己的观点，什么是真正的好奇心呢？文章接着从正面阐述了：真正的好奇心需要观察、需要思考，它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

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