《南史》

《南史》是记载南朝宋、齐、梁、陈四朝更替兴亡始末的一部重要史籍，为二十四史之一。记事起于宋武帝永初元年(420)，迄于陈后主祯明三年(589)。全书80卷，包括本纪10卷，列传70卷，而无志、表。《南史》与《北史》都为唐人李延寿私人撰修，历时16年，于唐高宗显庆四年(659)上表奏于朝廷，成为唐修八史之一。李延寿父李大师曾仿《吴越春秋》，著述南北史，然而未成而卒。李延寿继承其遗志，继续编修。后入史馆参与修撰《五代史志》、《隋书》等史书，又收集和整理了大量的有关资料，为《南史》的编修积累下丰富的史料。《南史》主要取材于宋、齐、梁、陈等几部断代史书，加以删节、增补，改编而成，其中除删去诏书表奏之外，则以《宋书》删省为多，《梁书》增补为最。此书在编纂体例上打通南明四代的断限，形成时间上的联贯性，名为纪传体史书，实际具有通史的性质，因此弥补了四朝断代史的局限性。在编纂方法上采取事增文省，避免了繁冗赘述，既增加和保留了不少珍贵的史料，又较全面地记载了这一时期的重大史事，所以此书于后代常作为校勘南朝四史的参考依据。但《南史》只录纪和传，无志、表，对于四朝典章制度及其沿革省而不述，实为缺憾；其立传以世族或族姓为系支，常祖孙数十合为一传，又追溯其先世，而多有附会杜撰之处；叙事中还夹杂有鬼神迷信之说，而失去史实应具备的严肃性和真实性；与《北史》有重复之处，如出现一人传记立于二史的现象。后人因此对《南史》褒贬各异，北宋欧阳修、司马光等对此极为推崇，清王鸣盛则于《十七史商榷》中持否定态度。《南史》成书后在流传中浙有脱误、残缺之处，清钱大昕于《廿二史考异》中对此有所考证。《南史》流世的版本主要有元大德刊本、明南北两种监本、清武英殿本等。1935年商务印书馆据元大德本影印出版百衲本《南史》。1975年中华书局出版的《南史》标点校勘本，集前人之成果，是目前一部较好的版本。

南史

纪传体南朝史。二十四史之一。八十卷。唐李延寿撰。李延寿（生卒年不详），字遐龄。相州（今河南安阳）人。太宗贞观中官太子典膳丞、崇贤馆学士。参与编撰《晋书》、《隋书》、《五代史志》(即《隋书》十志)，成《太宗政典》三十卷。延寿父大师夙志撰写一部汇合南北朝各政权历史的编年体史著，然志未竟而终。延寿继承父志，利用参加史馆修史之余暇，抄录勘究，参酌杂史，奋笔十六年，撰成纪传体《南史》、《北史》。
《南史》记事起宋永初元年(420)，迄陈后主祯明三年(589)，计本纪十卷，列传七十卷，述宋、齐、梁、陈四朝兴亡，共一百七十年历史。撰写中，除用其父大师书稿外，主要以《宋》、《南齐》、《梁》、《陈》四书为本。其总四书为一史，即打破四书各记一朝，各自为书的界限，而以《南史》贯通之。如四书中各有帝纪，将其中的本纪联缀在一起，即成《南史》宋本纪三卷，齐本纪二卷，梁本纪三卷，陈本纪二卷。列传的编排，大体也按宋、齐、梁、陈四朝先后顺序，先叙宗室诸王，次述将相名臣等，一朝一个段落。凡四书中原有的类传，《南史》以朝代为序，仍将其编入同一传内，如《后妃传》、《孝义传》。若四书中类传不划一，《南史》则视其具体情况加以调整。如《宋》、《齐》二书有《恩幸传》，《梁》、《陈》二书却无此类传，《南史·恩幸传》除钞撮《宋》、《齐》二书外，又从其他史料中补充了梁、陈二代恩幸类人物的传记。又如《梁书》有《止足传》，载顾宪之、陶季直、萧眎素三人。《南史》取消了《止足传》，而将此三人分别移入《顾觊之传》、《孝义传》和《萧思话传》中。若属祖孙父子，《南史》则打破朝代界限，将其分别集中在一起编次，传一人而其子孙皆附于传内。如王昙首及其子孙，《宋书》、《南齐书》、《梁书》分别有传，《南史》将其集中附于《王昙首传》下，编入《南史·宋臣传》中。唐代一统，承南北朝二百年分裂而起，是民族融合、疆域统一的历史趋势使然。延寿《南史》站在统一的立场上，将宋、齐、梁、陈四朝作为一个整体来叙述，正是统一大势在史学上的反映。史家多谓《南史》、《北史》上比《史记》，合南北为一，各朝连贯，在二十四史中与《史记》同为通史，而与其他断代史不同。司马光撰《资治通鉴》亦为通史，故亦称道《南》、《北》二史之通。南北朝世家大族兴盛，谱牒盛行，史书为之族谱化。这一特点，在《南史》中表现突出。《南史》打破时代界限，按族姓立传，祖孙父子兄弟合于一传之内，对此种作法，《四库提要》讥之，以为家史不当用于国史，赵翼亦谓父子兄弟连类而下，“竟似代人作家谱”(《廿二史劄记》)，然当时高门秉政，虽政权变更，国亡而族不亡，门阀地位极为突出，《南史》突出族姓，正反映了时代的特点。且南北朝各代都不长，一人事迹分为数朝，为便于阅览，将一家人物集于一传，亦不失为一种较好的作法。《南史》所记南朝一百七十年历史，文字大大省于《宋》、《南齐》、《梁》、《陈》四书，篇幅由二百五十一卷减为八十卷。南朝四史因各自为书，记载未免重复，且头绪纷繁，研习者颇难周览。《南史》“除其冗长，捃其菁华”，删除了四书中大量的檄文，诏令、奏章、策文。如《宋书·武帝本纪》载有檄文、诏令、奏章、策文等总计共三十六篇之多，且均悉载全文。经《南史》斧削后去其繁冗，文字大为简洁。因《南史》卷帙不繁，头绪简明，叙事清晰，钞写易成，颇便于研习者，是故该书面世后压倒南朝四史。且其虽系删节南朝四书而成，亦并非只删不增。南朝四书作者每因为尊者讳、为王者讳而存心掩盖史实，《南史》多据其他史料订正恢复其原貌。如《南齐书·萧嶷传》，萧子显在为其父立传时多隐其恶，《南史》则披露萧嶷后房姬妾众多达千余人，经荀丕规谏后始稍收敛减去。又萧嶷之死，为皇太子萧长懋加害所致，《南齐书》对此事只字不提，《南史》则据事直书。又如宋、齐间所谓“禅让”，原系萧道成逼迫宋顺帝退位取而代之，后又将其杀害，《南齐书》却存心回避了。而《南史》对此事有详细记载，姚思廉据其父察旧稿撰成《陈书》，姚察系陈旧臣，故《陈书》于陈霸先篡位事歪曲为梁敬帝禅位于陈，而对陈霸先派刘师知杀害梁敬帝一事完全隐去。《南史》则不为之隐讳，又在《刘师知传》中正面披露梁敬帝遇害经过。此外，《南史》中补充了王琳、张彪等人的专传；在《郭祖琛传》中揭露了梁武帝残民佞佛之事；《巴陵王子伦传》和《吕文显传》记录了宋齐两代中书舍人和典签权力膨胀的事例。这些史实，均为南朝四书所不载。《南史》亦有缺陷。如《梁书》原载范缜《神灭论》原文近二千字，是为我国古代反佛的重要文献，《南史》将其删为百余字。《南史》好谈鬼神灾异，其中有因袭四书者，亦多有延寿增加者。如《南史·齐高帝本纪》所载怪诞不经事千余字，皆为《南齐书》所无。故《南史》与南朝四书各有短长，可互相依存。
1975年中华书局以商务印书馆百衲本为工作底本，对《南史》进行点校，并以南、北监本、金陵书局本作为参校，又吸收了前人的校勘成果，新编了总目，出版了《南史》点校本。这是目前该书较好的一个版本。