凉州方言词语汇释︱附录一 古语词在凉州方言中的遗存例释^①

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附录一 古语词在凉州方言中的遗存例释^①

凉州位于甘肃省西部，河西走廊东段。汉以前为西戎、乌孙、月氏、匈奴等少数民族的驻牧地。西汉置武威郡，辖姑臧 (今凉州区) 等县。元封五年 (前 106 年)，分天下为十三州，各置一刺史，史称“十三刺史部”。武威郡属凉州刺史部，凉州之名自此始，意为“地处西方，常寒凉也”。三国曹魏时，姑臧为凉州治所。十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉曾建都于姑臧，隋末唐初李轨在河西走廊建立大凉国，立都姑臧，因而凉州被称为“五凉古都”。唐朝前期，为凉州总管、凉州都督府驻地；唐景云年间，辟为河西节度使治所。唐广德二年 (764 年) 至宋咸平六年(1003 年)，凉州基本为吐蕃所居。西夏在凉州设西凉府。元朝在凉州城西北三十里的永昌 (今永昌镇) 设永昌路，降西凉府为州，隶属永昌路。明置凉州卫，隶属于陕西行都司。清置武威县，为凉州府治所。民国初，武威县为甘凉道治所。民国 16 年(1927 年)，改甘凉道为甘肃省第六行政督察专员公署，公署设于武威县。中华人民共和国成立后，武威县为武威专区(地区) 治所，1985 年改武威县为武威市，2001 年设立地级武威市，县级武威市更名为凉州区。 　凉州区总面积 5081 平方公里，辖 19 个镇、18 个乡、2个指挥部、7 个街道办事处，是甘肃省人口最多的县级行政区。至 2012 年 6 月总人口为 101. 58 万人，其中非农业人口22. 03 万人。1986 年，凉州城被国务院公布为历史文化名城。 　方言是古汉语的继承和发展，是产生于各个不同历史层次的语言成分的堆积。古之凉州地处边陲，较为封闭，受中原强势文化的影响较小，加之凉州人安土重迁的心态、淳朴厚实的性格，使方言在古今演变过程中没有“与时俱进”，表现出滞后状态，大量古汉语的词语和语音在方言中得以留存，成了语言的活化石。正如黄侃先生所说：“闾巷猥佌，文士不道之言，本之皆合于 《说文》 《尔雅》。” (《新方言·后序二》) 因此，古词语和古语音在今语中留存就成了凉州方言的主要特点。 　一、古词语的留存 　古词语包括上至周秦两汉文献，下讫宋元白话、明清小说中的词语。不同历史时期的词语都在凉州方言中有不同程度的留存。具体又可概括为以下几种情况。 　1. 古代“通语”词。一些古代的“通语”词即全国普遍使用的词，在现代普通话中已不再使用，而凉州方言中至今习用。例如： 　朋 《山海经》：“有鸟焉，群居而朋飞。” 《后汉书·李固杜乔传赞》：“李杜司职，朋心合力。”明唐顺之 《牌》：“各县或有一二富贵之家愿施食者，或一人自设一处，或二人朋设一处。”清方苞 《刘北固哀辞》：“所学之趣同，稍长，朋试于有司。” 《聊斋志异·云翠仙》：“才由此坐温饱，惟日引里无赖，朋饮竞赌。” 《醒世姻缘传》 四十二：“上司拿剩，县官用剩，又有那工房礼房催事快手朋伙分去，一件也没有剩还与你。”在上引文献中，“朋”指一起、合伙。凉州至今谓合伙、一起做某事为“朋上做”。 　争 唐杜荀鹤 《自遣》：“百年身后一丘土，贫富高低争几多？”宋马永卿 《懒真子》 二：“故中国节气与印度递争半月，中国以二十九日为小尽，印度以十四日为小尽。”关汉卿 《窦娥冤》 一：“爹，只个婆婆，争些勒杀了。”《金瓶梅词话》 (以下简称 《金瓶梅》) 六十二：“善恶到头终有报，只争来早与来迟！”上引文献中，“争”都是差的意思，凉州至今频繁使用。如凉州小曲子 《王哥放羊》：“数来数去争着个羊，黑头子母羊叫狼吃上。” 　2. 古方言词。有些词在古代就是方言词，在语言发展过程中没有被普通话接纳，凉州方言却至今习用。例如： 　哨 《方言》 七：“秦晋之西鄙，自冀陇而西，使犬曰哨。” 《醒世姻缘传》 二十一：“今日鼓弄，明日挑唆，把俺那老斫头的挑唆转了，叫他像哨狗的一般望着狂咬！”“哨狗”在凉州方言中还普遍使用，义与古同。 　鞦 套车时拴在驾辕牲口屁股周围的皮带，也作。《方言》 九：“车纣，自关而东谓之，自关而西谓之纣。”唐寒山《诗》 之一二五：“黄檗作驴鞦，始知苦在后。”前蜀毛文锡《甘州遍》：“金鞍白马，雕弓宝剑，红缨锦襜出长鞦。”宋范成大 《桂海虞衡志·志器》：“后鞦镟木为大钱，累累贯数百，状如中国骡驴鞦。”“鞦”本是“自关而东”的方言，凉州方言至今习用。 　3. 有些词在古汉语和现代普通话中其书写形式和读音相同，但词义有别，凉州方言承袭了古义。例如： 　乳牛 古义为母牛。唐释道世卷 《法苑珠林》 五十二：“以乳牛及犊子充满其中，奉施如来。”金无名氏 《刘知远诸宫调》 二：“怕今夜乳牛生犊。”元马致远 《任风子》 一：“想我扑乳牛力气全，杀劣马心非善，但提起身轻体健。”凉州方言与古同义。凉州俗语：“乳牛下乳牛，三年五个牛。”凉州字谜：“一撇三点头，盖着个大门楼，种着些斜田子地，养着个老乳牛。” (谜底为舜)。普通话“乳牛”则指奶牛。 　田 古有“庄稼”一义。宋陈师道 《后山谈丛》 卷二：“谚曰：‘田怕秋旱，人畏老贫。’……自处暑至白露不雨，则稻虽秀而不实。”徐光启 《农政全书》 卷一一：“谚曰：‘田怕秋干，人怕老穷。’秋热损稻，旱则必热。”凉州方言承袭了这一义项。如俗语：“人老一年，田黄一夜。”又：白土热，黑土凉，红土地里不长田。”又：“牲口吃田，嘴低无言。” 《柴哥哥出门》 (小曲子):“六月里来热难挡，柴哥哥地里收黄田，天气又大口又渴，我给我的柴哥哥送米汤。” 　4. 以古词为基础新造的词。例如： 　鞅扣子 《说文》：“鞅，颈靼也。”“靼，柔革也。”段注：“《释名》：鞅，婴也。喉下称婴，言婴络也。按刘与许合。杜云在腹曰鞅，恐未然也。”系在牲口脖颈下面防止驾具滑落的带子叫“鞅”。诸葛亮 《作木牛流马法》：“细者为牛鞅，摄者为牛鞦轴。”杜牧 《街西长句》：“绣鞅璁珑走钿车。”旅途驻足首先要解开牲口的驾具，故解鞅指驻留。苏辙 《祭宝月大师宗兄文》：“辙方志学，从先君子东游故都，览观药市。解鞅精舍，时始见兄。”驾牛时系在牛脖颈下面防止轭滑脱的带子凉州谓之“鞅扣子”。 　可范 可，即符合、适合。 《庄子·天运》：“其味相反，百皆可于口。” 《再生缘》 七十七：“宜嗔宜喜容俱称，不肥不瘦可人心。” 《醒世姻缘传》 一：“七钱银做了一双羊皮里天青纻丝可脚的鞋。”范即模子，制作器物的模型。王充 《论衡·物势》：“今夫陶冶者，初埏埴作器，必模范为形，故作之也。” 《梦溪笔谈·活板》：“则以一铁范置铁板上，仍密布字印，满铁范为一板。”凉州“可范”比喻合适、相互匹配。 《孝亲宝卷》：“实在有那可范人，把她娶来才可行。” 　隔山逴 (窎) 远 《新方言》 卷二：“《说文》：‘逴，远也。读若掉苕之掉。’今人谓相距绝远曰逴远，音正如掉。” 《楚辞·九章》：“道逴远而日忘。”清方苞 《圣主亲征漠北颂》：“初群臣虑塞外道逴远，少水泉。”宋李纲 《再乞招抚曹成奏状》：“虽已具奏道依近降圣旨，踏逐军马，道路窎远，见今阻隔，卒难办集。” 《拍案惊奇》：“(李克让)本是西粤人氏，只为与京师窎远，十分孤贫，不便赴试。”清张玿美《五凉全志·镇番县志·地理志》：“乃水源窎远，上流分泄，每岁至夏，不足之日多，有余之日少。”“逴远”“窎远”凉州不单独使用，而是造出一个新词“隔山远”，形容很遥远。如凉州少年：“隔山逴远见不上你，想你着皮包了骨了。” 　二、古语音的留存 　钱大昕说：“文字者终古不易，而音声有时而变。五方之民，言语不通，近而一乡一聚，犹各操土音，彼我相嗤，矧在数千年之久乎？谓古音必无异于今音，此夏虫不知有冰也。” (《六书音均表·序》) 由于汉字不能像拼音文字那样记录直接、具体的语音信息，导致了语音变化不易被觉察，加之书面语和口语的长期分离，有些词语的通语读音和方言读音、“读书音”和“说话音”发生了分歧，久而久之，人们便忽略了它们的关系。后人不问究竟，认为许多方言词语“有音无字”，其实是某字的读音在语言发展的长河中发生了变化、分歧，只是后人不知其对应关系。这种情况在凉州方言表现尤为突出，是凉州方言的主要特点之一。由于古代没有记音符号，研究古语音的材料主要是韵文、谐声字、古书异文以及通假和音训等，韵书也往往是以字注字，其准确性不可能很高。古汉语音系和形态至今尚无定论，各家的构拟(Reconst Ruction) 也不尽相同。因此，这里谈“古语音”只是试图揭示合乎古今音演变轨迹的对应关系，与古人的实际读音肯定有出入。下面举例说明。 　傅 《新方言》 卷二：“《小尔雅》：‘傅，近也。’《广雅》：‘傅，就也。’古言傅者，犹今言附。今人谓黏近在上曰傅在上，音如巴，若逋转为巴矣。” 《方言》 三：“凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之瘌。”元稹 《〈蟆子〉 诗序》：“故啮人成疮，秋夏不愈，膏楸叶而傅之，则差。”明马愈《马氏日抄·番药》：“又治金疮脓不出，嚼碎傅止即出。”上古“傅”属鱼部帮母，古无轻唇音。郭锡良构拟为[pǐwɑ] (《汉字古音手册》)。凉州方言谓贴上、粘上为傅，音[pa35]，正与 [pǐwɑ] 音近，俗作“巴”。凉州秧歌子：“我的膏药是好膏药，巴到媳妇子的河邋里，跑到公公的鼻洼里。” 《独弦操》：“老酒桌的一边整齐地码着穆伟虎的书和作业本，以及一本被挼得有皮没毛的 《新华字典》，皮子早已不见了，前后有好几页也被撕掉了，书脊用透明胶布巴着。” 　乳 《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”明魏学洢 《核舟记》：“袒胸露乳。” 《虞初新志·秋生诗自序》：“儿含乳啼。”“乳”即乳房，上古属日母侯部，娘日归泥，郭锡良构拟为 [ǐwo] (《汉字古音手册》)。凉州称乳房为 [iu44iu]，本字当为“乳乳”。俗语：“娘娘善了摸乳乳哩。”小曲子 《看亲家》：“城里的亲家来到乡里了，见了一个骆驼把他吓坏了，龙呀嘛不像龙，凤呀嘛不像凤，两个嘛乳乳在脊梁骨里背。”凉州贤孝 《白鹦哥盗桃》：“没处擩了连怀里揣，乳乳上烫掉了两大块。” 《独弦操》：“你生下延全的时候，妞妞里的奶多着吃不掉，黑里叫你的爷们吃，白日叫你的公公小叔子吃哩，这个事谁不知道呀——你的妞妞才有个嗍头哩。”“妞妞”是借字。 　语音的发展存在着共时平面的差异与历史纵向的演变，情况十分复杂。古代字书、韵书记载的字音基本上都是当时的“正音”“读书音”，对于全国各地大量的方言素材——“说话音”很难“一网打尽”。上引两词的凉州方音和古音声韵都很接近。有些方言词的读音则是古音发生音转的产物。音转是指词语由于历史的、地域的以及文字使用上的种种原因而产生的语音流转现象。一些词语的读音既没有完全保留古音，也没有随着通语的发展演变为普通话的读音，而是按照一定的规律演变为另一个与古音相近的音。凉州方言的一些词语的读音就是由古语音发生音转而保留至今，它们都是相应的文字在方言中的体现，搞清其对应关系，被误认为“有音无字”的词语就会显出庐山真面。例如： 　污 《史记·滑稽列传》：“饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。”关汉卿 《绯衣梦》 二：“泥污了底夹，红染了罗裤口，血浸湿我那袜头。” 《三国演义》 三十三：“众欲杀之，荀彧急止之曰：‘量鼠雀之辈，何足污刀。’” 《金瓶梅》 四十：“教他妈妈抱罢，况自你这蜜褐色挑绣裙子不耐污，撒上点子脏倒了不成。” 《醒世姻缘传》 五十八：“回到房内，将狄希陈的砚池浓浓地磨了些墨，又拿了一盏胭脂翻身走到那里，先在相于廷脸上左眼污了个黑圈，右眼将胭脂涂了个红圈。”又八十一：“他娘老子可才领着许多老婆汉子来到，抢东西，打家伙，把小女打了一顿好的，呼的满头满脸都是屎。”污，上古属影母鱼部，影晓相转，凉州在用于“弄脏、玷污”义时音 [xu44]，俗作“呼”“糊”。如少年：“棢木的尖担闪断了，清水嘛泼在地了。把我的身子呼黑了，你走了阔敞的路了。”又：“牛粪污着你身上，麦芒扎到我身上。” 《独弦操》：“而在硬的地方，却又把车里撒下来的粪土碾成了绵咚咚的塘土，脚一踩，就噗兮噗兮地扬起了灰尘，把梁富梅的皮鞋和裤脚儿糊成个四不像了。” 《醒世姻缘传》 五十八回“污了个黑圈”，八十一回“呼的满头满脸都是屎”，“污”“呼”同义，可知在作者所在的方言区“污”“呼”也同音。 　酤 《说文》：“酤，一曰买酒也。” 《诗·小雅·伐木》：“无酒酤我。”郑笺：“酤，买也。” 《韩非子·外储说右上》：“或使仆往酤庄氏之酒，其狗啮人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。” 《汉书·高帝纪上》：“高祖每酤留饮，酒仇数倍。”李白 《叙旧赠江阳宰陆调》：“多酤新丰醁，满载剡溪船。”“酤”上古属鱼部，鱼阳对转，凉州音 [kuɑ41]。凉州谓买酒为“酤”，买油、醋、酱等液态商品亦谓之“酤”。如贤孝《小男子出门》：“东酒房酤酒酤不上酒，西酒房酤酒才酤上酒。”又 《鞭杆记》：“想着还叫杀猪哩，宰羊哩，酤酒炒菜招待哩。” 　傻 《昭通方言疏证》：“昭人谓人不伶俐或愚而多言为韶胯胯，又曰韶保，曰哈包，曰脓包，韶字当即傻痴一类之义，其字待考。”又：“傻，音沙上声，不慧貌，见 《红楼》 三回，昭人有是语，曰傻子，音或变如韶，歌麻萧豪转也，傻子变为‘韶宝’。”凉州“傻”音转为[35]，俗作“杓”“烧”“苕”。贤孝 《郭巨埋儿》：“饥荒年再没些好吃头，哄不住这个杓娃娃。”又 《侯梅英反朝》：“今个的姑娘杓掉了，见了书生望苶了。” 《猎原》：“猛子知道他‘烧’气犯了，也不去管他。” 《独弦操》：“我那时节还苕着哩，哪有我们鄢亲家奸钻？”古文献中也作“韶”“仯”。《醒世姻缘传》 七十二：“你看发韶么？我来说媒，可说这话，可是没寻思，失了言。”“发韶”即发傻、犯傻。 《聊斋俚曲集·禳妒咒》 六：“只待向叫化子，去把爹爹叫。好呆好，多少好主都辞了。……仯孩子！有的是好主好闺女，何必他呢？” 《汉语方言大词典》：“仯，傻。”凉州称傻子为“杓子”。俗语：“杓子啜和瓜子。”半台戏 《张连卖布》：“你男人也不是杓子瓜娃，这几天我学下两把神法。”古文献也有类似用例。明田汝成 《四平市语》：“粗蠢人曰杓子。”凉州“韶保 (宝)”义为蠢傻，也指蠢傻之人，本字当为“傻呆”。 《汉字古音手册》：“宝保呆 (古‘保’字)(古) 帮幽 pu。”或作“勺铎”“韶刀”“韶道”“仯达”“仯巴”。明顾起元 《客座赘语·方言》：“南都方言，其不聪敏者，曰鹘突，曰糊涂，曰懵懂，曰勺铎。”自注：“音韶道。”明言以智 《通雅》：“南都人言人物之长曰苗条，不聪敏曰勺铎，音诏道。” 《金瓶梅》 三十：“玉楼道‘我也只说他是六月里孩子。’金莲道：‘这回连你也韶刀了！我和你恁算：他从去年八月来，又不是黄花女儿，当年怀，入门养。一个婚后老婆，汉子不知见过了多少，也一两个月才生胎，就认做是咱家孩子？’” 《儒林外史》 五十三：“你看侬妈也韶刀了！难道四老爷家没有好的吃，定要到国公府里，才吃着好的？” 《醒世姻缘传》 八十五：“这大舅真是韶道，雇个主文代笔的人，就许他们些银子。” 《聊斋俚曲集·禳妒咒》 六：“俺家生了个小仯达。”又八：“那高家公母，也不是仯巴。”凉州俗作“苕包”。 《大漠祭》：“白福那个苕包，听说也打过个白狐子……那是他不懂事……”“韶保”或重叠作“杓杓答答”“韶韶摆摆”，即傻傻呆呆，犹言傻里傻气。元王元鼎 《河西后庭花》：“走将来涎涎瞪瞪冷眼儿，杓杓答答热句儿浸，舍不的缠头锦，心疼的买笑金，要你消用。” 《醒世姻缘传》 五十九：“俺娘说，今日是这里姐姐的喜事，恐怕他韶韶摆摆得不省事，叫接他且往家去。”凉州有韶韶宝宝、韶韶合合、韶韶兮兮、韶哩摆兮、韶哩普兮、韶哩巴吉等词，皆为蠢傻之义。 　由于语音演变的复杂性，古音在方言中的表现往往错综复杂，同一个字的读音，有的声母为古代“正音”，韵母为转音，有的声母与普通话相同而韵母是古代“正音”或转音。然而，古音与方音的对应关系是有规律可循的，大胆假设，小心求证，就不难弄清真相。 　三、古今词义比较 　将保留在凉州方言的古汉语词的古义和方言义进行分析比较，会发现多种情况。 　1. 古义和方言义完全相同。例如： 　度 元王伯成 《贬夜郎》 三：“若是忔搂定舌尖上度与吃，更压着王母蟠桃会。” 《西游记》 三十九：“只是元气尽绝，得个人度他一口气便好。” 《警世通言》 三十三：“小二淫心荡漾，便将周氏脸搂过来，将舌尖儿度在周氏口内，任意快乐。”古语用嘴哺喂谓之“度”，凉州方言义同。小曲子 《王歌放羊》：“王哥王哥什么香？姑娘度给了个舌头香。”少年：“偎下个妹子没给头，嘴嘴里度给个大豆。” 　头 《仪礼·士丧礼》：“缁衾，赪里，无。”郑玄注：“，被识也。”贾公彦疏：“被本无首尾，生时有为记，识前后。”清钱大昕 《十驾斋养新录·》：“予谓被之有，若今时当头矣。吴中方言，以被识为当头。 、当声相近。”又作衴。 《新方言》 卷六：“《埤苍》：‘衴，被缘也。’ (《广韵》 引) 《广韵》 音都感切。今谓被缘曰被衴头，音转如当。”凉州“头”指缝在被子一端的布，其作用是便于拆洗并作为前后标志，正与古义“被识”相同。如贤孝《巧嘴姑娘》：“红枕头，绿头，睡到两头滚一头。”小曲子《王哥放羊》：“红褐子被儿白头呀，我连王哥哥来妆新。” 　2. 古词的本义在方言中已消失，只用其引申义。例如： 　縻 本义为牛缰绳。 《说文》：“縻，牛辔也。” 《仓颉篇》：“縻，牛缰也。”应劭 《汉官仪》：“马曰羁，牛曰縻。” 《汉书·郊祀志下》：“天子犹羁縻不绝。”师古曰：“羁縻，系联之意。马络头曰羁也，牛靷曰縻。”刘禹锡 《叹牛》：“叟揽縻而对。”引申为拴缚。 《广韵·支韵》 靡为切：“縻，系也。” 《集韵》：“縻， 《说文》 牛辔也。一曰系也。” 《晋书·文帝纪》：“吾当以长策縻之，但坚守三面。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“(越睒骏) 始生若羔，岁中纽莎縻之，饮以米潘，七年可御，日驰数百里。”陆游 《芳华楼夜饮》 之二：“难觅长绳縻日住，且凭羯鼓唤花开。”用长缰绳把牲口拴在草地上吃草凉州谓之縻。 　春气 本指春季的疠疫之气。 《礼记·月令》：“(季春之月) 命国难，九门磔攘，以毕春气。”陈澔集说：“春者阴气之终，故磔攘以终毕厉气也。”郑玄注：“此难，难阴气也。阴寒至此不止，害将及人。所以及人者，阴气右行，此月之中，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行，命方相氏帅百隶索室殴疫以逐之，又磔牲以攘四方之神，所以毕止其灾也。 《王居明堂礼》 曰：季春出疫于郊，以攘春气。凉州引申谓能使人致病的神鬼之气。俗语：“春气把冷带犯了。”比喻小过失引起大祸患。贤孝 《扒肝孝母》：“再的人有个春气病疾怎么就归了阴，我的肝花心呀扒掉怎么还在人世中？” 　3. 方言词义比古词义扩大了。例如： 　胤 《说文》：“子孙相承续也。” 《书·尧典》：“胤子朱启明。” 《国语·周语》：“胤也者，子孙蕃育之谓也。”“胤”本指繁衍子孙，凉州除繁衍子孙的意思外，动植物的繁殖亦谓之“胤”。 《猎原》：“可你爹的想法也对，养儿引孙，也是大事。”又：“我还想把羊群引大了，再到沙窝里去放呢。”“引”本字当为“胤”。 　款款 杜甫 《曲江》 之二：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”元奥敦周卿 《一枝花·远归》：“将个栊门儿款款轻推，把一个可喜娘脸儿班回。” 《水浒传》 五十六：“时迁便学老鼠撕打，溜将下来，悄悄地开了楼门，款款地背着皮匣，下得胡梯，从里面直开到外面。” 《金瓶梅》 一〇〇:“春事阑珊首夏时，弓鞋款款出帘迟。” 《红楼梦》五：“于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了。”“款款”为慢慢、轻轻之义，凉州也有同样用法。 《独弦操》：“要么就称上些小盐末子，放在铁锅里炒烫了，装到一个小布袋子里，款款儿放到妞妞上焐一焐，也能见效哩。”凉州还有静静、没被动过等义项。贤孝 《白鹦哥盗桃》：“款款儿卧在笼子当中。” 《独弦操》：“(假币) 要是能花出去了，就当是我拿了你四佬佬的五百块钱，花不掉了就给你款款儿放着。 　4. 方言词义比古词义缩小了。例如： 　约子 《左传·哀公十一年》：“人寻约，吴发短。”杜预注：“约，绳也。八尺为寻。” 《老子》：“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。” 《鹖冠子·天奴》：“故先王之服师术者，呼往发蒙，释约解刺，达昏开明而且知焉。” 《新方言》 卷二：“《说文》：‘约，缠束也。’江宁谓以草索束物为草约，约读如要。古音约如要。 《释名》：‘要，约也。’”《通俗常言疏证》 三六：“今人以面搓如草约，而以沸油煠之者，谓之要子，即约子也。” 《昭通方言疏证》：“约，今昭人言以绳束物，音如要。”凉州方言“约子 [i41ts]”专指用来捆束农作物的细草绳。也称“约约子”“草约子”。如俗语：“头打烂拿草约子箍哩。”比喻勉强凑合。歇后语：“草约子拉牛哩——趁劲儿来。” 　桄 《说文》：“桄，充也。从木，光声。”徐楷 《系传》：“取木充满之意，今言床桄是也。”朱骏声 《说文通训定声》：“桄字本训当为横木，与横略同。”慧琳 《一切经音义》 卷五十九 《四分律》 卷五十二玄应音义：“桄，古文横，二形同音光。 《声类》 作，车下横木也。今车床及梯舆下横木皆曰桄是也。” 《旧唐书·薛仁贵传》：“(薛仁贵)遂登门桄叫呼，以惊宫内。”宋许洞 《虎钤经·攻城具》：“梯长一丈二尺，有四桄，桄相去三尺。” 《农政全书》 卷三十四：“桑几，状如高凳，平穿二桄，就作登级。” 《醒世姻缘传》 九：“拿了一条桃红鸾带，悄悄的开出门来，走到晁大舍中门底下，在门桄上悬梁自缢。”凉州专称车底板下的横木为“桄”，“桄”起支撑底板的作用。桌凳门窗床梯等的横木凉州统统称“桯 [‘e41]”。 　5. 古词在凉州方言里意义发生了转移。例如： 　囊囊 《易·坤》：“六四，括囊，无咎无誉。”孔颖达疏：“囊，所以贮物。”欧阳修 《伶官传·序》：“盛以锦囊。”明马中锡 《中山狼传》：“先生如其指，内狼于囊。”“囊”本指袋子，凉州则称具有类似功能的衣袋为“囊囊”“囊囊子”。如小曲子 《浪凉州》：“攒下了个钱儿嘛哟哟，囊囊里装哩嘛哟哟，一心心要走个呀字儿清，凉州城来嘛哟哟。”字谜：“一个人，他姓王，囊囊里装着两个糖。” (谜底：金) 《独弦操》：“鄢老师你把囊囊子挣开，我给你装上些。”凉州称裤兜为“裤囊子”。 《独弦操》：“梁富梅见鄢天祝将手擩进裤囊子里，想要掏出自己的手绢擦一擦汗哩，却没有装上个手绢，就显出了一丝尴尬。” 　旱魃 《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”毛传：“魃，旱神也。” 《疏》：“《神异经》 曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”前蜀杜光庭 《蜀王青城山祈雨醮词》：“消除虐魃，苏息枯苗。”宋周密 《癸辛杂识别集·旱魃》：“金贞佑初，洛阳大旱，登封西吉成村有旱魃为虐。父老云：‘旱魃至，必有火光，即魃也。’少年辈入昏凭高望之，果见火光入农家，以头棓击之，火焰散乱有声如驼。古人说旱魃长三尺，其行如风，未闻有声也。”“旱魃”本指旱神，凉州称春夏之交的大旋风为“旱魃”，认为这种旋风多的年份会大旱。 　四、考释凉州方言词语的意义 　“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。” (明陈第 《毛诗古音考·自序》) 方言是古代语言在某一时间坐标上的投影。方言的产生、发展和消亡，不以人的意志为转移。作为一种非物质文化遗产，凉州方言与其他方言、普通话乃至世界上任何语言比较，并无等级优劣之别，也无先进落后之分，它的存在表明了一种历史文化的继承和延续，是文化多样性的表现，是中华文明的财富之一。凉州方言中的古汉语词是凉州语言文化的精华所在，蕴含着丰富的以往和现时经济、社会、文化的诸多信息。随着普通话的普及，承载着凉州语言文化和历史文化的这类词语终将彻底灭亡，永不复生。“当缺少文献资料的时候，方言有可能成为解开地方文化史之谜的唯一钥匙。” (游汝杰《汉语方言学导论》) 抢救、研究方言词语，考释其与古汉语词的源流脉络，对保护和发掘凉州文化意义重大，对凉州历史、民俗、民间文艺、方言文学等文化现象的研究，都具有不可替代的作用。辨识、剖析这类词语，追溯其历史来源，勾勒其发展演变轨迹，揭示这些词语在历史上与全民族文化之间错综复杂的关系，可为构建科学完备的汉语史提供依据，可为音韵学、训诂学、历史方言学、历史词汇学、文献学、文字学等学科的研究提供佐证。有些研究成果可用来阐释古书疑义、纠正前人误说，有些还可弥补大型辞书的不足，为语文工具书的编纂和修订提供帮助。 王继中 　①本文以 《凉州方言词语的主要来源》 为题发表于 《凉州文艺》2009 第 1 期，后经改动增补作为王继中著 《凉州方言词语考释》 （天津古籍出版社 2013） 前言的主要部分。收入本书时略有改动。