| 字词 | 信言不美，美言不信。 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 信言不美，美言不信。 信言不美，美言不信。（八十一章） 真实的话不悦耳，悦耳的话不一定真实。美言就是只有装饰而没有真实性的语言。 ☚ 小国寡民。 庄子▷ ☛ 信言不美，美言不信。 信言不美，美言不信。老子认为： 真实可信的语言不会华美精巧； 华美精巧的语言不会真实可信。老子这种真与美相互矛盾、对立的观点，与儒家力求真善美统一的观点是有很大差异的。很值得进一步研究。语出《老子·八十一章》。 （盛） ☚ 故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必长安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文。此圣人之务。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。 ☛ 信言不美，美言不信。名言： 信言不美，美言不信。 注释： 信： 真诚。 句意： 真诚的话不漂亮动听， 漂亮动听的话不真诚。 《老子》第八十一章 信言不美，美言不信。【释义】 古代格言。该句出自 《老子》。八十一章： “信言不美。美言不信；善者不辩，辩者不善； 知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有； 既以与人，己愈多。故天之道，利而不害； 人之道，为而弗争。” 信： 同 “伸”。伸： 屈伸也； 引申为 “表白”。 意思是： 真实的言辞不美，美的言辞不真实； 高明的人不巧言，巧言的人不高明； 有知识的人不卖弄，卖弄的人不是真有知识。圣人没有积聚，完全用来成就别人，自己更加拥有； 完全用来给予别人，自己得到更多。因此，天之道，利万物而不伤害； 人之道，成全众人而不争先。 【评析】 “信言”就是信实可靠的引人人道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无 “美言”媚世之病。 今天我们整顿党风从整顿文风开始是很有必要的！ 信言不美，美言不信。【注释】 信言：真实的话。信，真实、诚实。 美：华丽。 【赏析】 老子认为，“道”衍生天地万物，天地万物的运动都依道而行。“道”的特征是“无名之朴”。“朴”与“信”、“善”是一个层次上的概念，是真实、良好的本质。老子说： “信言不美，美言不信。” 意思是：真实的话不华丽，华丽的话不真实。好话不巧辩，巧辩没好话。 老子说的“信言”，是指确凿真实的言论，“美言”是指华丽浮艳的言论。老子认为，真实的东西都是质朴的，用不着乔装打扮。所以，乔装打扮的花言巧语，就不一定是真实的了。当然，真实的话也可以用华丽的语言来表达，但听的人须洗去它华丽的成分，才能把握真实。从这个意义上讲，华丽的话的确不真实。 老子强调“言善信”，在老子看来，人工的“美”是违背自然本性的伪饰，因此，“美”同“信”、“善”、“朴”是对立的。注重形式上的“美”，就必然伤害本质的信和善。只有摈弃美的形式，才能保全信和善。 老子标举信言，鄙弃虚伪矫饰的巧言利辩，主张用简洁朴素的语言来传达自然和人间的真理，反映了归真返朴的美学思想。司马迁、王充、刘勰、钟嵘等各个时代的作家、诗论家，都从老子的智慧里得到启迪，以此作为反对浮艳虚伪文风的理论根据。 信言不美，美言不信。
(八十一章) 真实的话不悦耳，悦耳的话不一定真实。美言就是只有装饰而没有真实性的语言。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。