以法为教

先秦法家提出的“法治”口号之一。法家代表人物商鞅，韩非等人极力反对儒、墨等家的道德治国论，并把与耕战无关的儒家学者、言谈者、带剑者、患御者和工商之民斥之为“五蠹”，主张禁绝所有这些学派，将法家所提倡的“法治”定为国教，韩非在《五蠹》中明确提出：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师……是境内之民，其言谈者必轨于法”。为此，韩非对商鞅“燔《诗》《书》而明法令”的做法大加赞扬，认为这是使国家富强的重要措施，在法家的理想社会中，必须是法家思想统治一切。国家除了宣扬君法以外，可以不要任何文化教育，只要取消一切学术派别，使人们懂得法律，官吏遵照法律办事就能使国家强盛。法家“以法为教”思想的积极方面在于：它强调了法律在国家政治生活的重要性，主张“以法治国”，这在一定程度上强化了中国人的法律意识；但其消极方面也是明显的，表现在“以法为教”目的在于禁绝其他学派言论，定法家学说于一尊，是极端的文化专制主义，它是对春秋战国以来学术思想“百家争鸣”局面的一个反动，并为秦始皇“焚书坑儒”奠定了理论依据。

以法为教

韩非在《五蠧》中最先提出的思想。即教育必须以法律为内容，不得教授与政府法令不合的仁义道德、诗书礼乐。旨在统一思想，实行文化专制。

以法为教

将法律条文作为教育的内容。军事上比喻对部队要实施条令条例的教育，以便有章可循，有法可依。法：法令，条令。教：教育。 《韩非子·五蠹》：“故是主之国，无书简之文，以法为教。”

以法为教

秦代实行的法家专制主义文化政策。商鞅主张“置主法之吏，以为天下师”(《商君书·定分》)。韩非主张“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”(《韩非子·五蠹》)。秦始皇三十四年(前213)，李斯奏称：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则习法令辟禁。”建议禁止私学，“若欲有学法令，以吏为师”，得到秦始皇认可推行。秦代灭亡后，“以法为教”作为国家教文制度即被废除。

以法为教yǐ fǎ wéi jiào

把法令和政令作为教育和教化的内容。先秦法家的治国主张。

以法为教yǐfǎ-wéijiào

〔偏正〕 用法令作为教育的内容。《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，～。”
△ 用于教育方面，亦用于法治方面。