人际交往中的平等原则

在人际交往中，平等待人是建立良好的人际关系的前提。没有平等待人的观念，就不能与人建立密切的人际关系。
在存在着等级制的社会里，人际间平等交往自然是难以做到的。随着劳动分工以及生产和技术的发展，平等交往逐步变为不仅仅是制度和道德伦理的要求，而且是相互协作的商品交换者的自主权和独立性，人们在交往中具有各自的选择权。因此，交往必须是平等的。从商品交换的角度看，即是平等交换，相互自愿。
交往必须平等。但是何谓平等，说法不一。《哲学辞典》 说：平等指人与人间在政治上、经济上处于同等的社会地位，享有相同的权利。《宗教词典》说：平等，是一个佛教名词，意谓无差别。对于众生，也应等同视之，不应有高低亲怨的区别，在值得怜悯和具有佛性上，平等无二。《伦理学辞典》说：平等是道德形式上的原则，根据这个原则，道德要求应当以平等的程度普及于一切人，而不管其社会地位和生活条件。在个人方面，这个原则要求一个人在评价其他人的行为时，应当以同他向自己本身提出的要求相同的那些要求为出发点。在历史上，小资产阶级主张在保存私有制的前提下实现财产的和人身的平等权利。资产阶级在反封建时，提出了“自由、平等、博爱”的口号，宣传“法律面前人人平等”。无产阶级则要求消灭人剥削人的制度，实行真正的平等。
上述这些对平等的界说和要求实现的平等的内涵都有所不同。而人际交往中的平等原则是指：
(1)平等是相对的，不是绝对的。相对平等意味着：
❶平等是有条件的。条件包括自然条件和社会条件。在人际关系中，自然条件主要指人的生理条件。一个健全的人在同身体有缺陷的人交往中，就不能强求这些人做同样的事。这里的平等，意指根据不同的生理条件，分别对待。社会条件包括政治、经济、文化和社会等方面。在现有条件下，不可能达到每个人都有同样的经济收入，享有同样的文化教育。谁能得到更高的收入，这要看他的个人能力。按劳分配是社会主义制度下的分配原则。多劳多得，少劳少得，对任何人都是一样的。
❷起点均等。这就像田径比赛一样。比如，就学问题，国家提供给每个人可能上大学的机会，至于谁上大学，那就看各个人是否符合统一的德、智、体标准，在这一点上来讲，每个人是平等的。如果某个负责人因个人恩怨，因某考生的家庭背景或性别来决定取舍，而不是根据统一的标准取舍，则是不平等的。
所谓绝对平等，也有两个方面：一是不讲条件，盲目地要求一切平等。别人怎样，他就要怎样。比如，要求同龄人、一起参加工作的人，工资一样，住房一样，其他享受都一样。另一是“枪打出头鸟”。谁冒尖了，枪口就对准谁。这种平等观是小农经济条件下的绝对平均主义的反映。因为在小农经济社会中，对外封闭，生产落后，社会变迁慢，传统意识具有极大的控制力，人际之间习惯于求同，这种观念和心理实质是把人们向后拉。“先进难当”就是这种绝对平等所造成的。它使得人际之间互相往后拉，而不是向前赶。
(2)平等是现实的。这包括三层含义。一是指平等是当时当代的。在现阶段里，我们所讲的平等，是符合现实实际的平等，既不是原始社会的平等，也不是未来共产主义社会的平等。比如，在财富分配问题上，现实的平等原则只能是按劳分配，而不是按需分配。因此，在人际关系和人际交往中，不能超越现实去讲一切平等。二是指它是当地的，而不是超越一切地域界限的。在中国，我们只能讲符合中国现实的平等，而不能乱套国外的平等。比如，在美国，儿子可以直呼父亲的名字，这种称呼表示二者平等、友好。相反，在目前的中国，儿子直呼父名则表示不尊敬，这种现象只有在儿子不尊敬父亲、不平等对待父亲的情况下才会发生。这说明，不同的地域，平等的要求是不一样的。三是指平等是可以发展的，不是固定不变的。比如上大学，在现阶段，由于我们国家经济水平还不高，还不可能让每个人都进入大学，而要通过考试竞争，凭德、智、体三方面的成绩高低决定取舍。这在现阶段对于每个人是平等的。然而，到经济水平发展到能让每个人进入大学时，如果再凭考试成绩把一部分人挡在校外，则是不平等。平等的观念如何变，这要根据社会发展的状况而定。现实的平等观就是承认平等的时代性。
超现实的平等观是幻想的平等观。如果一个人不尊敬别人而希望别人尊敬他，不好好劳动而希望别人给他高的报酬，不好好学习而希望别人给他高分，等等，或者不顾现实条件，盲目地要求每个人都有一样的住房、一样的工资、一样的奖励、一样的小车，都是超现实的，是不可能实现的。
平等分为四种类型：
第一类是政治平等。即在政治活动中享有同等的权利和地位。这些政治活动，主要包括争取民主权利，参与社会管理，选择政治信仰。要做到政治平等，还必须进一步消除等级观念和特权观念，加强政治民主。
第二类是法律平等。这一方面是指法律规范应反映人际间现实平等； 另一方面是指在法律面前人人平等，即法律一旦制定，各种法律规范对任何人都具有同样的约束力。比如，中国婚姻法规定：“禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”这一点对所有的家庭成员都是适用的。另外，谁触犯了法律，谁就应当受到法律的制裁。
第三类是经济平等。其主要表现为三点：一是按劳分配。目前，中国的经济发展水平还不可能按每人的需要分配，必须实行按劳取酬的分配原则，多劳多得，少劳少得。经济平等不是指富要完全一样富，穷要完全一样穷的绝对平均主义，而是指前面所说的起点和机会的平等。二是市场上的等价交换，只有遵守这一原则，人与人之间的交换才是平等的，才能正常进行。弄虚作假、短斤少两，属于经济上的不平等交换，常常引起市场上的紧张的人际关系，例如争吵、斗殴等。三是个人财产不受侵犯。刑事法庭对偷、砸、抢等行为进行惩罚，就是为了维护这种平等。
第四类是人格平等。在现实生活要求平等时，大多是关于人格平等的。人格平等一般是指尊重他人的自尊心和感情，不干涉他人的私生活，不践踏他人的人身权利。人格平等意味着人与人之间没有人身依附关系，相互是独立的。因此，建立密切的人际关系，对领导干部来讲，要“礼贤下士”、“将心比心”； 对一般公民来讲，要以诚相见，宽厚待人。
在人际交往中，平等交往的方法很多，这里介绍主要的几种：
❶对等法。在信件交流中，仔细观察一下，可以看出，通信的来往是基本对等的。在节日交往中，如果作一下礼物价值的统计，相互间的送礼也基本上是对等的。在单位之间，人际交往也是科长接待科长，处长接待处长，甚至代表国家的人与人之间的交往也是如此。这些方法就是对等法。对等法就是一一对应，其中有情感对等法、价值对等法、地位对等法。在人际交往中，还有许多类型的对等法，例如反击对等法。

❷谈心法。如果说没有上下级关系的人际关系容易平等相处的话，那么，有上下级关系的人际关系就不易平等相处了。有的人未提到领导岗位上时，很易平等相处，但一被提拔到领导岗位后，说话腔调大变，一反往日流畅平和的口气，变得一句三顿，拿腔作调，群众听了十分反感。干群之间谈话的方式，说话的腔调与平等相处是密切相关的。高明的领导说话无官腔，待人很和气。谈心重在“心”字，就是实实在在说心里话，是用一种兄弟、朋友般的商量口气交换意见，传递信息和讨论问题。这种商量的口气，蕴含着亲密的情感以及对对方的尊重和平等。谈心法不仅是处理上下级关系的方法，也是处理一般人际关系的方法。

❸求同法。这是一种通过各类活动，特别是兴趣活动，寻求相互认识、相互理解的方法。一个领导者要同群众建立密切和谐的人际关系，途径之一就是共同参加业余文化娱乐及体育活动。在这些活动中，领导者作为普通爱好者参加进去或在球场上驰骋，或在湖畔垂钓，或随音乐起舞，或一同争论一部影片的得失，大家平等谈交，两无猜忌在轻松活泼的气氛中，融洽的干群关系就油然而生了。求同法对于社会地位有差距的人之间平等交往是特别有效的，可以增加他们之间的了解，树立相互尊重的观念，对于一般的人际交往，求同法也是适用的。

❹交友法。这是平等交往中一种常用的方法。在人际关系学中，交友法是指像对待朋友那样平等地对待交往对象。要关心他人，帮助他人，体谅他人，理解他人，尊敬他人，真诚地对待他人，并能与他人讲心里话。

人际交往中的平等原则

1.涵义
在人际交往中，平等待人是建立良好的人际关系的前提。没有平等待人的观念，就不能与人建立密切的人际关系。
而人际交往中的平等原则是指：
(1)平等是相对的，不是绝对的。相对平等意味着：
❶平等是有条件的。条件包括自然条件和社会条件。在人际关系中，自然条件主要指人的生理条件。一个健全的人在同身体有缺陷的人交往中，就不能强求这些人做同样的事。这里的平等，意指根据不同的生理条件，分别对待。社会条件包括政治、经济、文化和社会等方面。在现有条件下，不可能达到每个人都有同样的经济收入，享有同样的文化教育。谁能得到更高的收入，这要看他的个人能力。按劳分配是社会主义制度下的分配原则。多劳多得，少劳少得，对任何人都是一样的。
❷起点均等。这就像田径比赛一样。比如，就学问题，国家提供给每个人可能上大学的机会，至于谁上大学，那就看各个人是否符合统一的德、智、体标准，在这一点上来讲，每个人是平等的。如果某个负责人因个人恩怨，因某考生的家庭背景或性别来决定取舍，而不是根据统一的标准取舍，则是不平等的。
所谓绝对平等，也有两个方面：一是不讲条件，盲目地要求一切平等。别人怎样，他就要怎样。比如，要求同龄人、一起参加工作的人，工资一样，住房一样，其他享受都一样。另一是“枪打出头鸟”。谁冒尖了，枪口就对准谁。这种平等观是小农经济条件下的绝对平均主义的反映。因为在小农经济社会中，对外封闭，生产落后，社会变迁慢，传统意识具有极大的控制力，人际之间习惯于求同，这种观念和心理实质是把人们向后拉。“先进难当”就是这种绝对平等所造成的。它使得人际之间互相往后拉，而不是向前赶。
(2)平等是现实的。这包括三层含义：一是指平等是当时当代的。在现阶段里，我们所讲的平等，是符合现实实际的平等，既不是原始社会的平等，也不是未来共产主义社会的平等。比如，在财富分配问题上，现实的平等原则只能是按劳分配，而不是按需分配。因此，在人际关系和人际交往中，不能超越现实去讲一切平等。二是指它是当地的，而不是超越一切地域界限的。在中国，我们只能讲符合中国现实的平等，而不能乱套国外的平等。比如，在美国，儿子可以直呼父亲的名字，这种称呼表示二者平等、友好。相反，在目前的中国，儿子直呼父名则表示不尊敬，这种现象只有在儿子不尊敬父亲、不平等对待父亲的情况下才会发生。这说明，不同的地域，平等的要求是不一样的。三是指平等是可以发展的，不是固定不变的。比如上大学，在现阶段，由于我们国家经济水平还不高，还不可能让每个人都进入大学，而要通过考试竞争，凭德、智、体三方面的成绩高低决定取舍。这在现阶段对于每个人是平等的。然而，到经济水平发展到能让每个人进入大学时，如果再凭考试成绩把一部分人挡在校外，则是不平等。平等的观念如何变，这要根据社会发展的状况而定。现实的平等观就是承认平等的时代性。
超现实的平等观是幻想的平等观。如果一个人不尊敬别人而希望别人尊敬他，不好好劳动而希望别人给他高的报酬，不好好学习而希望别人给他高分，等等，或者不顾现实条件，盲目地要求每个人都有一样的住房、一样的工资、一样的奖励、一样的小车，都是超现实的，是不可能实现的。
2.分类
平等分为四种类型：
(1)政治平等。即在政治活动中享有同等的权利和地位。这些政治活动，主要包括争取民主权利，参与社会管理，选择政治信仰。要做到政治平等，还必须进一步消除等级观念和特权观念，加强政治民主。
(2)法律平等。这一方面是指法律规范应反映人际间现实平等；另一方面是指在法律面前人人平等，即法律一旦制定，各种法律规范对任何人都具有同样的约束力。比如，中国《婚姻法》规定：“禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”这一点对所有的家庭成员都是适用的。另外，谁触犯了法律，谁就应当受到法律的制裁。
(3)经济平等。其主要表现为三点：一是按劳分配。目前，中国的经济发展水平还不可能按每人的需要分配，必须实行按劳取酬的分配原则，多劳多得，少劳少得。经济平等不是指富要完全一样富，穷要完全一样穷的绝对平均主义，而是指前面所说的起点和机会的平等。二是市场上的等价交换。只有遵守这一原则，人与人之间的交换才是平等的，才能正常进行。弄虚作假、短斤少两，属于经济上的不平等交换，常常引起市场上的紧张的人际关系，例如争吵、斗殴等。三是个人财产不受侵犯。刑事法庭对偷、砸、抢等行为进行惩罚，就是为了维护这种平等。
(4)人格平等。在现实生活要求平等时，大多是关于人格平等的。人格平等一般是指尊重他人的自尊心和感情，不干涉他人的私生活，不践踏他人的人身权利。人格平等意味着人与人之间没有人身依附关系，相互之间是独立的。因此，建立密切的人际关系，对领导干部来讲，要“礼贤下士”、“将心比心”；对一般公民来讲，要以诚相见，宽厚待人。
3.方法
在人际交往中，平等交往的方法很多，这里介绍主要的几种：
(1)对等法。在信件交流中，仔细观察一下，可以看出，通信的来往是基本对等的。在节日交往中，如果作一下礼物价值的统计，相互间的送礼也基本上是对等的。在单位之间，人际交往也是科长接待科长，处长接待处长，甚至代表国家的人与人之间的交往也是如此。这些方法就是对等法。对等法就是一一对应，其中有情感对等法、价值对等法、地位对等法。在人际交往中，还有许多类型的对等法，例如反击对等法。
(2)谈心法。如果说没有上下级关系的人际关系容易平等相处的话，那么，有上下级关系的人际关系就不易平等相处了。有的人未提到领导岗位上时，很易平等相处，但一被提拔到领导岗位后，说话腔调大变，一反往日流畅平和的口气，变得一句三顿，拿腔作调，群众听了十分反感。干群之间谈话的方式，说话的腔调与平等相处是密切相关的。高明的领导说话无官腔，待人很和气。谈心重在“心”字，就是实实在在说心里话，是用一种兄弟、朋友般的商量口气交换意见，传递信息和讨论问题。这种商量的口气，蕴含着亲密的情感以及对对方的尊重和平等。谈心法不仅是处理上下级关系的方法，也是处理一般人际关系的方法。
(3)求同法。这是一种通过各类活动，特别是兴趣活动，寻求相互认识、相互理解的方法。一个领导者要同群众建立密切和谐的人际关系，途径之一就是共同参加业余文化娱乐及体育活动。在这些活动中，领导者作为普通爱好者参加进去或在球场上驰骋，或在湖畔垂钓，或随音乐起舞，或一同争论一部影片的得失，大家平等交谈，两无猜忌在轻松活泼的气氛中，融洽的干群关系就油然而生了。求同法对于社会地位有差距的人之间平等交往是特别有效的，可以增加他们之间的了解，树立相互尊重的观念，对于一般的人际交往，求同法也是适用的。
(4)交友法。这是平等交往中一种常用的方法。在人际关系学中，交友法是指像对待朋友那样平等地对待交往对象。要关心他人，帮助他人，体谅他人，理解他人，尊敬他人，真诚地对待他人，并能与他人讲心里话。