第一节 讹字概说

古代医学文献由于简籍错乱，辗转抄录，随意改写，往往出现鲁鱼亥豕的现象，不经校勘，则令人不能卒读。古人正误的术语常用 “当为”或 “当作”。段玉裁说： “其音无涉而改字之误，则曰 ‘当为’，或音可相关义绝无关者，定为声之误。” (《周礼汉读考》) 讹字不外形误和声误两大类，兹分述如下：
（一） 形误
古医籍中常见的形误有如下几种情况：
1.字形迥异者 《素问 ·缪刺论》： “刺足中指。” 王冰注：“中当为大，亦传写中 ‘大’ 之误也。” 《素问·脉解篇》： “少阳所谓胁痛者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。”《太素·卷八·经脉病解》两 “盛”字皆作 “戍”。杨上善注： “戍为九月，九月阳少，故曰少阳也。”原篇以六经分属六个月份，并配以六个地支，正月太阳寅，五月阳明午，九月少阳戍，十一月太阳子，七月少阳申，三月厥阴辰，则原文 “盛”字误，当作戍。《素问 ·疏五过论》： “圣人之治病也，必知天地阴阳。” 张志聪 《集注》本 “必”作 “不”，“不”字误。《素问·玉机真藏论》： “其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见，犹死也。”《新校正》： “按人一息脉五六至，何得为死？必 ‘息’ 字误，‘息’ 当作呼乃是。”《素问·离合真邪论》： “血气已尽。” 《新校正》： “全元起本 ‘血气已虚’。尽，当作虚。” 《素问·八正神明论》： “故曰月生而写，是谓藏虚。” 《新校正》： ‘按全元起本‘藏’作减。”“藏”当作减。《素问·三部九候论》： “余闻九针于夫子。”《太平圣惠方·卷一·辨九候》引 “九针”作九候。详此篇只论脉，与针无关。“九针”当作九候。《素问·大奇论》：“胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯。”《诸病源候论·风病诸候·风偏枯候》《全生指迷方》引此文 “鬲”作 “为”。此与上文 “皆为偏枯。”“皆为疝”，句法一致。周学海 《内经评文》注： “鬲， 当作为。” 《灵枢·邪气藏府病形》： “者， 多血少气。”张景岳说： “‘多血’二字，乃传写之误也。观本篇下文云：‘刺者， 无令其血出。’ 其为少血可知。 仲景 ‘者， 营气不足。’是亦少血之谓。” (《景岳全书·卷四·脉神章上》)《灵枢·经水》： “骨枯脉。” 《太素 ·卷五·十二水》”作 “绩”，“绩”字误。《灵枢·本神》： “故恐惧不解则伤精。”《甲乙》卷一第一 “解”作 “改”，“改”字误，当作解。《灵枢·九针十二原》： “写曰： 必持而内之，放而出之，排阳得针，疾气得泄。”《太素》缺卷覆刻本第一个 “得”作出。“得”字误，当作出。杨上善注： “内针心持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针，邪病之气得泄。”《灵枢·九针十二原》： “随之意，若妄之，若行若按。”《太素》缺卷覆刻本 “妄”作忘，“按”作悔。“按”字误，当作悔。杨上善注： “欲去欲作为行悔也。” 《肘后备急方》卷二第十三： “金色脚鸡䧳鸡血在治如食法。”“血在”当作无在，“无在”系古俗语词，意为无差异。《千金要方》卷十第五： “男女针灸无在。”《千金要方》卷十二第七： “若不用丹砂者，内真珠四两无在。”《医心方》卷十四第十引 《小品方》： “取䧳雄鸡无在。”句式、意义皆相同。《古今医统大全》卷三： “故宜夜卧早起于发阳之春。”“阳”当作陈。《本草纲目》卷五十： “或云为物苟且，故谓之狗。韩非云： ‘蝇营狗苟’ 是矣”。此韩非当作韩愈。“蝇营狗苟”见 《韩昌黎文集·送穷文》。
2.形似而误 《灵枢·九针十二原》： “膏之原，出于鸠尾。”《太素》缺卷覆刻本 “膏”作鬲。鬲，古膈字。杨上善注： “膈气在于鸠尾之下，故鸠尾为原也。”“ 鬲”义较膏字明白易解，“膏”当作鬲。《素问·脉要精微论》： “上盛则气高，下盛则气胀。”《诸病源候论·卷十五·五鬲气候》及林亿《新校正》引全元起本“高”均作鬲。鬲，古隔字。隔者，塞也。“气鬲”谓气塞于胸。“高”字误，当作鬲。《素问·五常政大论》： “阳明司天……火行子槁，流水不冰。”于鬯说： “此必 ‘子’ 字之误…… 《庄子·田子方》陆 （德明） 释云： ‘干，本作乾’”。(《香草续校书· <素问〉 二》) “子” 当作干 （乾） 《素问 ·咳论》： “咳而遗失。”《甲乙》卷九第三、《诸病源候论·卷十四·咳嗽候》、《太素·卷二十九·咳论》 “失” 皆作矢。“失”字误。矢通屎。《灵枢·逆顺肥瘦》： “夫子之道应若失。” “失” 当作矢。“矢”形容其道如矢之中的，屡试屡验。《素问·玉机真藏论》： “真藏来见。”《新校正》： “按全元起本及《甲乙经》 ‘真藏来见’ 作 ‘未见’， ‘来’ 当作未， 字之误也。”《素问·六元正纪大论》： “血𡹌胁满。”王冰注： “今详𡹌当作崩。” 《灵枢·四时气》： “睹其色，察其以。”《太素·卷二十三·杂刺》、《灵枢·九针十二原》、《小针解》“以”均作目。 以， 古作㠯, 与“目”形似而误。 “以” 当作目。《灵枢·刺节真邪》： “凡刺小邪日以大。” 《甲乙》卷五第二 “日”作曰。“曰”字误。《难经·五十六难》： “肺之积，名曰息贲，在右胁下。” 《甲乙 》卷八第二 “在”作左，“左”字误。《灵枢·邪气藏府病形》： “腹里大脓血。”《脉经》卷三第三、《备急千金要方》卷十五第一 “里”作裹，里字误。《甲乙》卷一第五 “皮肤腹里大者”。《备急千金要方》卷十八第一 “肤”作缓，“里”作裹。“肤” 当作缓，“里” 当作裹。《甲乙》卷二第二：“其病夫宦者。”《太素·卷十·经脉》“夫宦”作天宫，天宫是指天然无生育能力的人。宫，古代宫刑，阉去睾丸。“夫宦”误。《龙门石窟药方》： “疗狂言鬼语方——又方，以甑带急缚两手又指，灸左右胁，握肘尖，两火俱起，各七壮。” “又指” 当为大指。《龙门石窟药方》“又，马粪封，千易。”“千” 当为干。张家山汉简 《引书》： “苦两足步不能钧，而膝善痛，两胻善塞。”“苦”当为若，“塞”当为寒。张一桂 《名医类案》序： “达者变通而底绩，昧者拘曲而罔功，是昧者之过，而岂法之过邪？”“底” 当为厎 (zhǐ纸)。 《尔雅·释言》： “ “厎， 致也。” “厎绩”意为取得疗效。
3.改换偏旁 《灵枢·九针十二原》： “视之独澄，切之独坚。”《太素》缺卷覆刻本“澄”作满，“澄”字误，当作满。《素问·骨空论》： “合篡间，绕篡后。” 《太素·骨空》： “篡”作纂，当作纂。“纂”指肛门。《五十二病方》： “痔者……以羽熏纂。”《灵枢·背腧》： “肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。”《太素·卷十一·气穴》诸 “焦”字皆作椎，膈作鬲，腧作输。“焦”字误，当作椎。张景岳说： “焦即椎之义，指脊骨之节间也。 古谓之焦， 亦谓之, 后世作椎。” (《类经》卷七第十一)张氏说于文字学史无据，不可从。《素问·大奇论》： “肾雍，脚下至少腹满。”《太素·卷十五·五藏脉诊》 “脚”作胠，《新校正》： “按《甲乙经》 ‘脚下’ 作胠下。‘脚’ 当作胠”，不得言脚下至少腹也。”《素问·阴阳别论》： “别于阳者，知病忌时。”《内经辩言》： “按 ‘忌’ 当作起，字误也。” 《素问·玉机真藏论》：“令人善忘。”王冰注： “忘当为怒，字之误也。” 《素问·离合真邪论》： “弹而怒之。” “怒”字误，当作努。《难经·七十八难》作“弹而努之。”《素问·示从容论》： “明引比类 《从容》，是以名曰诊轻。”《新校正》： “按《太素》 ‘轻’ 作经。” “轻”字误，当作经。《灵枢·官能》： “左引其抠。”《太素·卷十九·知官能》“抠”作枢”。杨上善注： “枢谓针动也。” “抠”字误，当作枢。《灵枢·刺节真邪》： “不得脓，脆道更行。” 《太素·卷二十二·五邪刺》“脆”作诡。高士国说： “脆道当作诡道，盖谓变化多方也。脆乃诡之误，宜正之。” 《内经摘误补正》) 《灵枢·论勇》：“怯士者，目大而不减。” 张景岳注： “减当作缄，封藏之谓。”(《类经》卷四第二十一) 《灵枢·五味论》： “膀胱薄以懦。” 《太素·卷二·调食》 “懦”作濡。“懦”字误。濡，软。以通而。《灵枢·经脉》： “《禁脉》之言。”张景岳说： “脉当作服，即本经《禁服篇》也。” (《类经》卷七第一) 《灵枢·卫气失常》： “卫气之留于腹中，搐积不行。”搐，当作蓄。《灵枢·热病》： “索气于胃胳得气也。”马元台注： “胳音各。《释文》云： ‘腋下也’ 胃之经脉与腋下无着，疑当作络。” (《灵枢注证发微》) 《灵枢·经脉》： “ （足阳明之别） 其病逆则喉痹瘁音。”马元台注： “瘁，当作猝。” （同上） 《灵枢·阴阳二十五人》： “好颜急心。” 《备急千金要方》卷十三第一作“好顾急心。”颜，当作顾。《灵枢·经水》： “其死可解剖而视之。”《太素·卷五·十二水》“剖”作部。部，当作剖。《灵枢·顺气一日分为四时》： “病变于色者取之荥。”《甲乙》卷一第五“荥”作营，“营”字误。《甲乙》卷二第五： “所谓骨摇者，摇也，当核 （覈） 其本。” 《太素·卷十·经脉根结》“核”作 “窍”，当作核。《甲乙》卷二第三： “能知解结绍于门户。”正统本 “绍”作纽。“绍”字误。《甲乙》卷八第三：“五藏六府之股，皆取三里。”股，当作胀。《太素·卷十五·色脉诊》： “本末为眇”。《素问·移精变气论》眇作助。“眇”字误。当作助。《史记·扁鹊仓公列传》： “国中治穰过于众事。”穰，当作禳。《金匮·水气病篇》麻黄附子汤煎服法： “煮取二升半，温服八分。”分，当作合。《龙门石窟药方》： “疗温疫方——猪母粪二升，人尿二升，和绞取汁一升，顿服，覆取汁，验。” 汁，当为汗。《外经微言·考订经脉篇》： “（膀胱之经） 其支者，从膊内别行，下贯脾膂。”脾，当为胛。《证类本草》： “患风疾数年不较。”较，当作效。《素问玄机原病式·六气为病·火类》： “火者，外明耀而内烦浊，燔炳万物。”炳，当为焫，焫是爇的异体字。《儒门事亲校注》第61页： “三曰晡食变逆者也。”晡，当作哺。《校注万氏家传广嗣纪要》第3页： “荆杨多女。”杨，当为扬，指扬州。又第29页： “必至于育。”育，当为盲。
4.增减偏旁 《灵枢·阴阳二十五人》： “脱面，小头。”脱，当作兑。兑，古锐字，“兑面”谓面尖瘦。马王堆帛书 《阴阳十一脉灸经》： “不能食，不能卧，强吹，三者同则死。” 吹，当为欠。强欠，呵欠甚。《校注万氏家传广嗣纪要》第9页： “或以丧志。”或，当为惑。《古今医统大全》卷二： “或遗精滞浊者。”滞，当作带。又卷二十四： “必其津液。”必，当作泌。又卷八十八： “肚大却弱。”却，当作脚。
5.增减笔画 《素问·谬刺论》： “剃其左角之发，方一寸，燔治。”《灵枢·邪客》： “（半夏汤） 治半夏五合。”此两 “治”字皆为冶字之讹。“冶”有捣碎义，“燔冶” 即烧成性再捣末。现代出土的 《武威汉代医简》： “冶龙骨。”《五十二病方》： “冶半夏。”《小品方》： “乱发烧之冶末。”均可为佐证。《素问·玉机真藏论》： “真藏见，十月之内死。” “月”字误，当作日。《读素问钞》、《素问注证发微》、《吴注素问》“月” 皆作日。《素问·方盛衰论》： “绵绵乎属不满日。”《甲乙》卷六第七 “日”作目。“目”字误。《素问 ·气府论》： “两眉头各一，入发至项三寸半。”张景岳注： “项当作顶。” (《类经》卷七第九) 《灵枢·官针》： “失针之宜，大者泻，小者不移。”《太素·卷二十二·九针所主》、《甲乙》卷五第二 “失”作夫。“失”字误。《灵枢·本神》： “神伤则恐惧流淫而不止。” 《甲乙》卷一第一 “止”作正，“正”字误。《甲乙》卷三第二： “风府，曰舌本， 在顶上入发际一寸。”正统本 “顶”作项。“顶”字误。《甲乙》卷三第十三： “秉风，侠人𡧙在外。”正统本 “人”作天， “人”字误。 侠， 当作挟。 《甲乙》卷七第十一中： “头自瞳子痛，不可以视。” 《外台》卷三十九 “自”作目，“自”字误。《太素卷五·十二水》： “若失度之人，瘠瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎？” 《灵枢·经水》 “失”作夫，“夫”字误。
《伤寒论》第103条： “太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤。”《玉函经》及 《外台秘要》卷一 “反” 皆作及。《甲乙》卷六第七： “反淫于藏。”《备急千金要方》卷一第四 “反”作及。上述两例 “反”字皆误，当作及。王引之 《经传释词》卷五： “及，犹若也。” 《汉语大字典》： “及，连词，如果。” 据此，则下述诸 “反” 字皆为 “及”字之误。《伤寒论》第124条： “太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当满，小便自利者，下血乃愈。”《金匮·痉湿暍病脉证并治》： “太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。”又： 《伤寒论》第141条： “意欲饮水，反不渴者，服文蛤散； 若不差者，与五苓散。” 《伤寒论》第197条： “阳明病，反无汗而小便硬，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛； 若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。” 《伤寒论》第215条： “阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也； 若能食者，便硬耳。”上述三例，上句言 “反”，下句言“若”，“反”、“若”对文同义，足证 “反”字为 “及”字之误无疑。“反”、“及”两字容易互误。又如 《甲乙》卷二第一上：“戴眼及折。”正统本 “及”作反。“及”字误，当作反。
《古今医统大全》卷一： “晦淫感疾。”“感” 当为惑 (见 《左传·昭公元年》)。《古今医统大全》卷九十： “木便鸭溏为肺水。”木，当作大。戴良 《丹溪翁传》： “天台周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百增剧。”百，当作日。《格致余论·恶寒非寒恶热非热病》写此案正作数日。
6.承前蒙后而误 《素问·刺志论》： “入实者，右手开针空也； 入虚者，左手闭针空也。”下一句的 “入” 当为出，“入”字承前而误。原文意为： 实证进针，用右手开大针孔以泻其实； 虚证出针，用左手闭针孔以补虚。《甲乙》卷五第二： “一刺前，一刺后，以刺心痹”。第三个 “刺”字承前而误，当作治。《灵枢·官针》作 “以治心痹”。《古今医统大全》卷六： “壮七壮至百壮。”前 “壮”字蒙后而误，当为灸。又卷三十一： “以姜葱作姜或作粥。”第二个 “姜”字承前而误，当作羹。又卷八十六： “候冷候，分入前药末。”第二个 “候”字承前而误，当作后。《伤寒论来苏集·伤寒附翼》： “因阴并于下，而阳并于上，承不上承于心，火不下走于肾，此末济之象。”第一个 “承”字蒙后而误，当作水。
7.一字分为两字 《本草纲目》卷二十九： “梅，古人作呆，象子在木上之形，梅乃杏类，故反杏为呆。书家讹为甘木。后作梅，从每，谐声也。”“甘木”是 “某”字一分为二者。
8.两字误合为一 《战国策·赵策四》： “左师触詟言愿见太后。”汉帛书 《战国策》作 “左师触龙言……” “詟”是龙言的合字。
9.颠之倒之 《素问 ·诊要经终论》： “尽气闭环。” 当为“尽气环闭”。意为邪气尽立即扪闭针孔。环读同还，还音旋，旋有立即义。《难经·五十六难》： “覆大如杯。” 当为 “大如覆杯。”
（二） 声误
《素问 ·皮部论》： “不与而生大病也。” 《新校正》： “按 《甲乙经》 ‘不与’ 作 ‘不愈’。” “与”字误。《素问·脉要精微论》：“溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外。” 《新校正》： “按《甲乙经》易作溢。”“易”字误。《素问·调经论》： “肌肉蠕动。”《太素·卷二十四·虚实补泻》蠕作濡。“濡”字误。《素问·骨空论》： “缺盆骨上切之坚痛如筋者，灸之。”《甲乙》卷八第一上痛作“动”。“动”字误。《素问·举痛论》： “扪之可得奈何？”《太素·卷二十七·邪客》扪作 “闻”。“闻”字误。《素问 ·宝命全形论》： “伏如横弩。” 《甲乙》卷五第四弩作 “努”。“努”字误。《素问·藏气法时论》： “脾病者，身重，善肌，肉痿。” 《千金要方》卷十五第一“肌”作饥，“肌”字误。《灵枢·官能》：“遥大其穴。”《太素·卷十九·知官能》“遥”作摇，“遥”字误。《灵枢·决气》： “壅遏营气。” 《甲乙》卷一第十三壅作 “拥”。“拥”字误。《灵枢·官针》： “扬刺。” 《太素》缺卷覆刻本 “扬”作阳，阳与阴对举，“扬”字误，当作阳。《灵枢·根结》： “渎者， 皮肉宛膲而弱也。” 《太素·卷十·经脉根结》 “渎”作㱩，“膲”作燋。 “渎”、 “膲” 皆误。 㱩, 败。 燋是焦的异体字。 《灵枢·阴阳二十五人》： “疾心，行摇肩。”《备急千金要方》卷十三第一作 “疾行，摇肩背。”“心”字误。《灵枢·五味论》： “辛走气，多食之，令人洞心，何也？”洞，当作痛。《灵枢·经脉》：“口㖞唇胗。”《甲乙》卷二第一上、《备急千金要方》卷十六第一“胗”作紧，“胗”字误，当作紧。唇紧包括茧唇、撮口等病。《素问·刺热论》： “荣未交。”于鬯案： “ ‘荣未交’，似当从林（亿） 《校正》，据《甲乙经》、《太素》作 ‘荣未夭’ 为是。上文云： ‘太阳之脉，色荣颧骨，热病也。’ ‘荣’ 即 承 ‘色荣’ 言，是 ‘荣’ 即 ‘色’ 矣，‘荣未夭’ 即色未夭也。” (《香草续校书·〈素问〉 二》) 《灵枢·天年》： “八十岁，肺气变，魄离，故言善误。”《景岳全书·卷三十六·杂证谟·诸气》误作 “悟”，“悟”字讹。《灵枢·邪气藏府病形》： “其精阳气上走目而为睛。” 《太素·卷二十七·邪中》“睛”作精。“睛”字误，当作精，精指视力。精阳气即清阳气，清与浊对。精通清。张家山汉简 《引书》：“当张 （胀） 之时，属意少腹而精炊之，百而已。”“炊” 当为吹。精吹即静心吐纳 （呼吸）。属同注，属意，注意，意守。《甲乙》卷八第一下： “寒热懈烂。”烂，当作懒。《太素·卷二十五·五藏痿》： “肾热者，色黑而齿熇。”杨上善注： “熇当为槁，色黑齿枯槁也。”《甲乙》卷十第四 “熇”作槁。《太素·卷二十八·三虚三实》： “其病人也徐以持。”《灵枢·岁露》、《甲乙》卷六第一“持”作迟，“迟”字误，当作持。《太素·卷十九·知古今》：“视欲无穷而忧患不止。”《素问·汤液醪醴论》“视”作嗜，“视”字误，当作嗜。《素问玄机原病式·六气为病·火类》： “出入废则神机化灭，升降息则气力孤危。” 《素问·六微旨大论》 “力”作立，“力”字误。《普济方·卷二百五十九·食治五脏》： “治五脏虚损，久病罢疗人。”罢读如疲，“疗” 当为癃。罢癃是古成语，意为肢体痿废。《云梦秦简》： “罢癃守官府。” 《古今医统大全》卷二： “邪之始入于脾，泝然起毫毛，开腠理。”按《素问·皮部论》“脾”作皮，“脾”字误。《古今医统大全》卷十四： “叉手冒心，心下悸，欲得汗。” “汗” 当为按。又卷七十： “其壮，自膝至脚有不仁或痹。”“壮” 当作状。
讹字的表现既如上述——形误和声误，那么校刊讹字则应从形、音、义三方面来分析，主要根据上下文能不能贯通来判定其是否有误。一般校勘讹字的方法有： 对校——对照不同版本来校勘； 本校——参照本书其他篇章相类似的文句校勘； 他校——参考其他不同书籍的引文校勘； 声校——看其是否是由于声误而出现的讹字。理校——上述四者都不能解决问题，则从义理来判断其是否有误，特别是字形迥异而音无涉者宜用理校。这些校勘方法都可从上述病例中找到答案。
校勘是一项艰难而细致的工作，千万不可掉以轻心。讹字属正误问题，绝对不是什么 “通假”，对原文的讹误应认真校勘，不要勉强求通。相反，如果原文根本没有讹误，就不要节外生枝去勘误。例如《素问·五藏生成篇》： “五藏相音，可以意识。”于鬯案： “音字疑本作咅。咅、音隶书止争一笔，故误咅为音。咅实倍字之假借也。倍之言背也。五藏相音，谓五藏相背也。”(《香草续校书·〈素问〉 一》) 经文的原意是： 用审察病人声音的方法可以推测识别五脏的病变部位。“相 (xiàng)”是审视、审察的意思。于氏改 “相音” 为 “相咅”，又以为 “咅实倍之借。”“何许子之不惮烦劳”如此。《素问·阴阳离合论》： “天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，命曰阴中之阴； 则出地者，命曰阴中之阳。”俞樾 《内经辨言》谓 “则当为财。”按此“则”字作 “已”解，不烦改字。如 《左传·僖公三年》： “则在舟中矣。”《左传·昭公三年》： “则成矣。” 《吕氏春秋 ·本生》：“言耳听之若快，则听之。” 《吕氏春秋·慎行》： “言则因以为酬。”《论衡·幸偶》： “孔子则死于阙里而不幸也。”此五例 “则”字，徐仁甫 《广释词》皆训为 “已”。又如 《书·洪范》： “鲧则殛死，禹乃嗣兴。”张杲 《医说》： “至则死矣。” 《景岳全书 ·杂证谟》： “因往视之，则形势俱剧。”这三例 “则”字均作 “已”解。“未”、“已”反训相对，完全符合《素问·阴阳离合论》经旨。《甲乙》卷二第一： “四冲者，气之经也。”“气之经也。”《灵枢·动腧》作 “气之径路也”。《太素·卷九·脉行同异》作 “气之径也。”今1979年北京人民卫生出版社版 《针灸甲乙经校释》“经”改作径。 经径同源， 经读同径， 不必改字。 《诸病源候论·湿𧏾病诸候》： “有天行之湿， 初得不觉， 行坐不发， 恒少气力。”此为周学海本所载，《圣惠方》作废。今南京中医学院等编《诸病源候论校释》 “发”改作废。发读同废，“发”字不误。其他恕不一一举例，请读者参看本书各章节。