亚里士多德的中道伦理学

亚里士多德(Aristotle公元前384—前322)古希腊著名哲学家、科学家。生于色雷斯的斯塔基拉。柏拉图的学生，跟从柏拉图学习达二十年之久。之后在雅典吕克昂建立自己的学园，从事教学和科学研究活动，其学派被称为逍遥学派。
亚里士多德的伦理学说以他的形而上学和心理学为基础，是历史上最早出现的系统而完整的伦理学说。他不赞同柏拉图的善的理念观点，认为它是抽象的、神秘的，是人们所达不到的，因而在现实生活中是没有用的。他指出，善就是幸福，是灵魂的一种活动，“幸福即是心灵合于完全德行的活动”。人的灵魂并非都是理性的，它既有理性的部分，又有非理性的部分，即感情、欲望、嗜好等。只有把理性的部分和非理性的部分结合起来，人才能够达到至善的自我实现，才能获得完全的幸福。如何把理性的部分和非理性的部分结合起来呢？亚里士多德提出他的“中道”原则。他指出：“凡行为共有三种倾向；其中两种是恶，即过度和不及；另一种是德行，即遵守中道”。“中道”是道德生活中一种“无过无不及”的中间境界。过和不及都是恶行的特征，是非理性因素不受约束的结果。只有不偏不倚地处于两个极端之间的中道，把理性的因素和非理性的因素结合起来，才是美德的特征。例如，勇敢就是蛮横和怯懦的中道，豪爽是浪费和贪婪的中道，谦虚是羞怯和无耻的中道，节制是放纵和无欲的中道，不卑不亢是虚荣和卑贱的中道，机智是狡滑和粗鄙的中道等等。亚里士多德认为，人的行为是过或不及，还是遵守中道，皆出于人的意志。人的意志有经过慎思自动选择善恶的能力。因此，行为结果应由行为者自身负责。但是，他认为，要达到中道并非轻而易举，中道“不是人人都能做到的，也决不是容易做到的”。正因为不易做到，美德或德性即中道才显得高贵。亚里士多德认为，要达到中道，应注意以下三点：在过与不及两者中，先选择与中道较近者，例如，鲁莽与怯懦，先克服怯懦，因为它比鲁莽距勇敢更远；注意克服自己的偏好，避免错误，才会走上中道；在实践中，“我们有时也应当偏于过度，有时也应当偏于不及，因为只有这样，我们才能取得中道与善”。亚里士多德认为，德性遵循理性指导，无理性即无德性。亚里士多德的中道伦理学，试图在道德生活中走一条不偏不倚、调和折衷的中间路线。