五脏

脾、肺、肾、肝、心。

五脏

〈隐〉清末以来浙江龙泉、庆元、景宁等地种蘑菇人指小老鼠。

五脏wǔ zàng

指心、肝、脾、肺、肾五种器官：若热吃下去，发散的还快；若冷吃下去，便凝结在内，以～去暖他，岂不受害？ (八·184)

器官1

器(消化～；生殖～) 官(～能；五～；感～)
思想的器官和思想、感情等：心(～灵；～思)
人体外露的器官：形藏
人体内脏器官的统称：五脏六腑 五藏六府
心肝脾肺肾等器官：脏(脏器；脏腑；内脏；血脏；五脏) 藏（内藏） 五内 众内
胃肠膀胱等器官：腑(腑脏；六～)
眼耳口鼻舌等器官：窍(耳～；七～)
有内分泌功能的器官：腺(胸～)
某些器官的边缘：唇(阴～)
人的各个器官及整个身体：五官百骸

另见：功能 体内各部

五脏

心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。脏是指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》： “所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》： “五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据藏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。

五脏

中医学对肝、心、脾、肺、肾五内脏的合称。它们都是藏于胸腹腔内，具有贮藏精气、主司气化、统摄神识魂魄作用的脏器，为人体生命活动的中心。五脏的生理机能分别是：
❶肝，位于膈下、右侧胁肋之内，在五行属木，其气与春季相应。主藏血，贮藏并调节血液，人静则血归于肝，动则运于经，以供生理需要；主疏泄，疏达宣泄精气，使之顺畅运行以免郁滞，对于调畅情志、促进血的运行和津液代谢，保证脾胃的消化机能，以及妇女排卵行经、男子排精，都有重要作用。
❷心，位于胸中，在五行属火，其气与夏季相应。主神明，凡精神意识、思维情志活动均受心的统制与调节，同时心通过神气亦能协调其他脏腑的关系；主血脉，血的生成需奉心化赤的作用，血在脉中运行靠心气推动。
❸脾，位于膈下，正当人体中部，在五行属土，其气与长夏（夏季第三个月）相应。主运化，一是运化水谷，对食物进行消化和吸收，是气血化生之源；二是运化水液，对进入体内的水及其中所含的精华有吸收、转输和布散作用，是维持津液代谢的重要脏器。由于水谷来于后天对脏腑组织的生理活动有营养源泉作用，故称脾为“后天之本”。此外脾有统血作用，裹摄血使之行于脉中而不外逸。
❹肺，位于胸中，在五行属金，其气与秋季相应。主气，一是主呼吸之气，通过肺的呼吸，吸入自然界的清气，与脾胃化生的水谷精微在胸中合为宗气，呼出体内的浊气，实现了体内外气体的交换；二是主一身之气，主要体现于宗气的生成和对全身之气的调节作用，肺的呼吸调节着全身气的升降出入运动。主宣发和肃降，宣发指肺气向上向外升宣布散，有排出体内浊气、布散水谷精微和津液作用；肃降指向下向内通降，以吸入自然界清气，使水谷精微和津液向下布散和流通，同时清肃呼吸道而排除其异物，保持其通畅。对于津液代谢来说，肺的宣降作用能疏通、调节其运行、输布与排泄，称作“通调水道”。朝百脉、主治节，全身血脉皆聚会于肺，通过肺主气的动力作用，推动血脉运行，宣降水谷精微与津液，协调心治理全身，称“治节”。
❺肾，位于腹中，腰的部位，在五行属水，与冬季相应。主藏精气，使之闭藏于体内，防止无故流失，以发挥其生理效应。精气主要指先天精气，因受后天精气培育而源源化生，其生理效应是促进人体的发育和性生殖机能的成熟，故称肾为“先天之本”。主水，肾的温煦气化作用，不仅对尿的生成和排泄，而且对津液代谢相关脏器，如肺、脾、三焦、大小肠的机能活动，都是至关重要的，是人体津液代谢的基本环节，因而肾又名水脏。主纳气，使吸气深长，保证清浊之气的充分交换，加强脏器的荣养。

五脏five parenchymatous viscera

中兽医学名词。心、肝、脾、肺、肾5个脏器的总称，有时将心包的外围组织“心包”包含在内，称六脏。中兽医学认为五脏具有贮藏、分泌和制造精气以充实内脏的功能。五脏是畜体生命活动的中心，并以此为中心，将六腑、机体表里器官联系起来，使畜体构成内外统一的整体。脏腑学说中的心、肝、脾、肺、肾，虽与现代医学的脏腑名称相同，但在生理、病理的含义上却不完全相同，这是由于五脏在中医学里不单纯是一个解剖学概念，更重要的是一个生理或病理学方面的概念。

五脏

指心、肝、脾、肺、肾五个功能单位。“脏” 的古意为“藏”，是指体腔中那些内部充实，有制造和贮藏精气等功能的器官。是祖国医学重要的生理、病理基本概念之一。其部位与今之同名器官的解剖部位基本相同，但其机能差异很大。所以，宜按基本生理、病理功能单位理解。如“心”，除指出解剖学上的实体外，尚有： “主血脉”、“藏神”、“主汗”、“开窍于舌”、“合小肠”等功能。既主宰血液与汗，又司理精神，同时也负责与其它器官的联系，如开窍于舌、合小肠等。因而它是中医辨证施治的重要逻辑手段。我们应该把它作为一个学说去全面看待和理解，以免犯片面性和形而上学的错误。

五脏

心、肝、脾、肺、肾五个脏器的总称。古作“五藏 (zàng )”。中医学认为这五者都具有“藏”(cáng)精气的功能，故以“藏”命名。在中医脏腑中，五脏是为中心。五脏分别通过经络广泛联系六腑和其他组织器官，将人体组成一个有机的整体。五脏各自具有其独特的生理功能（参各有关条目），它们相互间有着十分密切的联系。五脏分属五行(心火、肝木、脾土、肺金、肾水)，因而它们之间存在着五行生克的关系。五脏各有一条所属的经脉，分别联系着与之对应的腑，即心合小肠、肝合胆、脾合胃、肺合大肠、肾合膀胱（心包合三焦）。此外，五脏和五体 (筋、脉、肉、皮毛、骨)、五液 (泪、汗、涎、涕、唾)、五官(目、舌、口、鼻、耳)、五神 (魂、神、意、魄、志)、五志 (怒、喜、思、悲、恐)、五味 (酸、苦、甘、辛、咸)均有联系。五脏的病变可以通过与之相对应的五体、五液、五官、五神、五志等反映出来。病邪的入侵，也常常由表及里，由浅入深，最后累及五脏。五脏与六腑配属时，有人将“心包” 与六腑的 “三焦”对应，但习惯上五脏不包括“心包”。

五脏

心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。具有化生和贮藏精气的共同生理功能，即《素问·五脏别论》所谓：“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心。

五脏五臓wǔ zàng

指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。《针灸甲乙经·五脏六腑官》：“凡五官者，以候五脏。”

五脏wǔzàng

心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。脏是指胸腹腔内那些组织充实，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》： “所谓五脏者， 藏精气而不泻也。” 《灵枢·本脏》： “五脏者， 所以藏精神血气魂魄者也。” 根据藏象学说， 五脏是人体生命活动的中心， 精神意识活动分属于五脏。五脏与六腑配合， 把人体表里的组织器官联系起来， 构成一个统一的整体。

五脏

五脏，是对心、肝、脾、肺、肾的总称。它们的生理功能主要是生化和储藏精、气、血、津液和神。五脏的功能各有特点： 心主血脉，为全身血管的总枢纽，心脏通过血脉将气血运送于周身； 心又主神志，为精神意识思维活动的中心（相当于大脑的主要功能），在人体内处于最高的主导地位。肝主藏血，有贮藏血液和调节血量的功能；肝又主疏泄，能调节人的情志活动，可协助脾胃消化食物。脾主运化，有对营养物质的消化、吸收与运输的功能，故有“后天之本”之称； 脾又主统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。肺主气司呼吸，为人体气体交换的场所，与宗气的生成密切相关，并能宣发卫气和津液使其输布全身以温润肌腠皮肤； 又主肃降可以通调水道使水液下输膀胱。肾藏精，与人体生长发育和生殖能力密切相关，故有“先天之本”之称； 肾又主水，在调节人体水液平衡方面起着极为重要的作用。心、肝、脾、肺、肾虽各有其不同的功能，但它们的活动不是孤立的，是处于有机整体之中。脏与脏，腑与腑，脏与腑，脏腑与皮、肉、筋、骨、血脉、四肢、九窍等体表组织器官之间均有着密切的联系，它们在“心”的统一领导下，相互协调，互相配合，共同维持人体正常的生命活动。
脏腑学说中的心、肝、脾、肺、肾，虽与现代医学的脏器名称相同，但在生理、病理的含义上却不完全相同，这是由于五脏在中医学里不单纯是一个解剖学概念，更重要的是一个生理或病理学方面的概念，也是一个多功能的单位。一个中医脏腑的功能，往往涉及到好几个现代医学脏器的功能； 一个现代医学的脏器功能，往往分散在好几个中医脏腑的功能之中。例如心脏，除了它既代表解剖学上的实体外，还包括一部分神经系统，尤其是大脑方面的某些功能，所以脏腑学说的“心”，不能完全和现代医学解剖学上的心等同起来。如何通过中西医的结合，逐步地互相补充，把它统一起来，这是基础理论方面研究的重要课题之一。因此，中医学对五脏的认识，和现代医学的同名脏器有许多不同的特点，所以不能把二者完全等同起来。

五脏wǔ zàng

five zang-organs; fivezang-viscera; five viscera