| 字词 | 二十四诗品 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 二十四诗品 二十四诗品唐司空图作。将古代诗歌所创造的风格、境界分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，分别说明其特点，并用形象化的语言描摹其境界特征。对诗文风格的分类研究，早有曹丕、陆机、刘勰等开其端，而此书区分更为细密，对文学风格论的发展作出重大贡献。图提倡艺术风格多样性，强调“意象欲出，造化已奇”，对意境的认识较之前人更为明确。对艺术风格、境界的形象描摹十分优美，表现了高度艺术审美感受能力，对后世产生积极影响。但基本倾向是讲究诗的韵味，追慕玄远，重视冲淡，有某种唯心主义倾向，对诗歌艺术风格的分类也有不尽合理之处。清代袁枚复撰《续诗品》一卷，分为“崇意”、“精思”等三十二则，主要论述诗歌创作过程的各个环节，收入《小仓山房诗集》。今人郭绍虞将二书合编为《诗品集解·续诗品注》一书，资料详尽，有人民文学出版社1963年本。 ☚ 本事诗 文镜秘府论 ☛ 二十四诗品 二十四诗品诗论著作。唐司空图撰。司空图在诗歌理论史上地位颇为重要，有关著述颇多，如《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》、《题柳柳州集后》等。《二十四诗品》，亦称《诗品》，由二十四则诗构成，实际上是论诗诗。论诗诗虽由杜甫开创，并产生很大影响，但主要用来表述诗歌原理、评论古今诗人，而司空图之作乃是用以表达二十四种诗歌境界，所以在历代论诗诗中，可谓别具一格。具体品目如下：雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每品以六韵十二句构成，表达一种境界，亦揭示一种风格美。十二句大致又由两大部分构成，前八句揭示某品之境界或特质，后四句指出创造此境之要领。如“高古”一品，前八句云“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从，太华夜碧，人闻清钟。”既以畸人的风神比喻高古，又用四句景色来形容高古，乃揭示此品之境界。下四句云：“虚伫神素，脱然畦封，黄唐在独，落落玄宗。”强调神思虚远，超然世外，便能创造出高古之境。又如“雄浑”一品，前八句云：“大用外腓，真体内充，返虚人浑，积健为雄。具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。”先用四句议论点出此品之特质，又用四句描写显现此品之境界。下四句云：“超以象外，得其环中，持之非强，来之无穷。”又强调遗形取神的手法和艺术经验的积累对创造此境的必要性。对于文学风格的揭示，并不始于司空图。《文心雕龙·体性》篇中就曾提出“典雅”、“远奥”、“精约”、“显附”、“繁缛”、“壮丽”、“新奇”、“轻靡”等八种风格，但偏重于以文章的体裁和文词角度谈风格，而司空图则从意境角度揭示风格的特质，其文字本身又优美动人，而且在对二十四种风格的态度上，并不加以人为的轩轾，是一大进步所在。《二十四诗品》对后世影响颇大，这种论诗诗的形式也为后人仿效，并且扩大到其他领域，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、许奉恩《文品》、魏谦升《赋品》、郭麐《词品》、黄钺《画品》、杨景曾《书品》等。严羽《沧浪诗话》、王士禛“神韵说”，与司空图在理论上也一脉相承。《二十四诗品》注释本甚多，郭绍虞《诗品集解》综罗旧说甚详(人民文学出版社1963年出版)。近年有人疑其非司空图所作，学术界对此意见不一。 ☚ 云仙散录 诗品 ☛ 二十四诗品理论批评专著。唐司空图撰。司空图(837—908)，字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。河中虞乡(今属山西)人。出身世代仕宦之家，三十三岁时进士及第，曾任光禄卿主簿、礼部员外郎等职。适逢黄巢起义军攻占京城长安，退归王官谷。后又被召为中书舍人，户部侍郎等，均为期不长，或因病辞官，或称疾不赴。六十七岁时正式隐居于中条山王官谷。朱全忠建后梁，杀唐哀帝李柷。图闻讯不食而死，年七十二。今存《司空表圣文集》十卷、《司空表圣诗集》五卷。 《二十四诗品》专谈诗的风格问题。在中国古代文学理论批评中，“风格”多称为“体”。司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。《二十四诗品》论风格的最大特点，便是着眼于各种风格的意境，而不注重它们形成的要素与方法。作者用诗的语言，为各种风格描绘出一幅幅意境，对这种风格的创造方法则在行文中略加点拨。有的通篇是感性的形象画面，而毫不作理性的逻辑分析。如“清奇”：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，澹不可收。如月之曙，如气之秋。”只是给出了一种“清奇”的意境而全不说破，让读者自己去咀嚼、体悟、把握，真是“不着一字，尽得风流”。大部分篇章虽有几句对表现方法与特点的理性点拨，却也尽量保持形象性与诗意，与整篇的意境相一致，相融会。如论“纤秾”：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”诗中所描绘的幽远、静谧、明丽的春日景象，便是所谓“纤秾”风格。“乘之愈往，识之愈真”等句，可以视为对此风格的理论分析，即愈是深入体验观察这自然风光，便愈能认识它、把握它，在表现上也愈会避免与古人陈陈相因而新意无穷。这无疑是说客观世界是诗的源泉。但“乘之愈往，识之愈真”又可视为诗中那位主人公在深入探胜寻幽，而与前面的诗句仍保持着形象上的一致。 《二十四诗品》虽被称为“诸体毕备，不主一格”，其实全都打上作者世界观的烙印，体现着作者作为一名希心释道、笃好虚淡、落落寡合、内心悲凉的隐者的倾向与情绪。他以意境说明风格，其中的“意”往往是“幽”、“独”、“淡”、“默”，其中的“境”则往往是荒旷，是虚寂，是月夜，是夕照。即使那些“雄浑”、“豪放”、“劲健”、“旷达”的风格，也缺乏鼓舞人向上的精神力量。而在哲学层次上统摄这些意境的，则是“道”、“真”、“素”、“虚”等庄老和玄学的概念术语。所以严格说来，它并非“不主一格”，在总体上均倾向于冲淡。 “诗品”的“品”可作“品类”解，即二十四类；也可作“品味”解，即对各种风格加以玩味。司空图好以“味”论诗。他在《与李生论诗》中说：“愚以为辨于味而后可以言诗也。”他要求诗应有“味外之味”。所谓“味外之味”，便是“韵外之致”、“象外之象”、“景外之景”，也就是具体的艺术形象所引发出的联想、想象、美感的无限性。《二十四诗品》论风格也贯穿着这种艺术好尚。如“雄浑”中的“超以象外，得其环中”，“含蓄”中的“不着一字，尽得风流”，“形容”中的“离形得似，庶几其人”，等等。由于受老庄思想的影响，要求诗自然而不做作，真纯而不虚矫，随兴而不勉强。这些贯穿全书的思想，也是对诗艺的贡献。 此书由于采用感性描绘的方法，又多老庄玄学气息，故缺少明确的规定性，有的甚至玄虚缥缈，难于把握。但诗无定格，无死法，说诗本就不易，说风格尤难，这种方法反显得比当时一些“诗格”、“诗法”之论要圆融得多，也利于见仁见智，随人之性分高下而各有领悟，各得其妙。《二十四诗品》对后世影响十分深远，如严羽的“兴趣”说、王士禛的“神韵”说、王国维的“境界”说，都可以在司空图这里找到其渊源所自。今人陈尚君等认为《二十四诗品》系后人伪作，考据精详，持之有故。但在学术界达成共识之前，姑仍系于司空图名下。 有《说郛》、《津逮秘书》、《谈艺珠丛》、《历代诗话》及《全唐诗》本。现在比较通行的版本有郭绍虞的《诗品集解》、罗仲鼎等人的《诗品今析》等。 二十四诗品 唐代诗论著作。司空图撰。又简称为《诗品》。见“诗品2”条。 二十四诗品 司空图论诗，有“梅止于酸”二十四字，得唐人精髓。其论王摩诘、韩退之、元、白正变，各得其当，远胜皎然 《诗式》，东坡、元瑞皆称服之。 司空表圣 《诗品》，但以隽词标举兴象，而于诗家之利病，实无所发明，于作诗者之心思，亦无所触发。 司空表圣《二十四诗品》，仿书评而别具体裁，气味可步柴桑四言后尘。 《二十四诗品》一卷。唐司空图撰。 二十四诗品 二十四诗品唐·司空图撰。一卷。本名 《诗品》。图 (837—908)，字表圣，河中虞乡 （今山西永济） 人。懿宗咸通末进士，僖宗时，官至知制诰、中书舍人。后因政治日乱，天下动荡，称病隐居中条山王官谷中。此书主要论述诗歌的风格和意境，分雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品。每品皆以四言韵语十二句对各品的特征及创作途径加以形象的描摹。较诸前人的风格论，既区分得更加细密，又匠心独到，自出机杼。 ☚ 文镜秘府论 六一诗话 ☛ 二十四诗品一名《诗品》。诗论。唐司空图(837—908)撰。一卷。图有《司空表圣文集》已著录。此编与钟嵘《诗品》同名而异趣，总结有唐一代诗歌特点和风格。分雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品。每品各以四言韵语十二句描绘诗歌形象特征。在诗歌理论中独树一种评论体例。充分发挥“韵味”之说，强调“意境”，要求“思与境谐”，即情景交融。初步指出形象思维与抽象思维、一般与典型区别，神似和形似关系。特别强调诗歌艺术的多样性。作者崇尚冲淡，追慕玄虚，带有唯心主义色彩。宋人严羽及清人王士祯论诗均受此书影响。有一九六三年人民文学出版社出版郭绍虞集解本，与《续诗品注》合刊。一九八八年北京出版社有杜黎均《二十四诗品译注评析》，颇可参读。 二十四诗品 406 二十四诗品古代文学理论著作，唐司空图撰。因全书有24目，故称《二十四诗品》或《诗品二十四则》。本书专论诗歌风格和艺术特征，分诗歌风格和境界为雄浑、冲淡等24类，而后各以四言韵语12句形象描绘、品评每类诗风的特点。论诗提倡艺术风格的多样性，主张“不主一格”，提出“韵味”说，明确强调“意象”在诗歌创作中的地位，认为“意象欲出，造化已奇，”较深入地接触了形象思维问题。此外，还探讨了艺术与现实的关系问题，强调“浅深聚散，万取一收”的典型化方法。本书对诗歌理论的发展尤其是诗歌艺术类的研究产生了重要影响，并开创一种特殊的诗歌体例，曾得到北宋苏轼、南宋严羽、清代王士祯的高度评价。 ☚ 诗品 六一诗话 ☛ 二十四诗品 二十四诗品理论批评专著。唐司空图撰。司空图(837—908)，字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。河中虞乡（今属山西）人。出身世代仕宦之家，三十三岁时进士及第，曾任光禄卿主簿、礼部员外郎等职。适逢黄巢起义军攻占京城长安，退归王官谷。后又被召为中书舍人，户部侍郎等，均为期不长，或因病辞官，或称疾不赴。六十七岁时正式隐居于中条山王官谷。朱全忠建后梁，杀唐哀帝李柷。图闻讯不食而死，年七十二。今存《司空表圣文集》十卷、《司空表圣诗集》五卷。 ☚ 本事诗 诗人主客图 ☛ 二十四诗品 《二十四诗品》Ershisishipin论诗专著，简称《诗品》。唐司空图(837—908)撰。司空图是唐代诗人、诗论家。字表圣，自号耐辱居士、知非子。曾官知制诰、中书舍人等。唐末时局动荡，他归隐中条山王官谷别墅。“诗品”即品评诗歌。司空图的《二十四诗品》把诗歌的风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵文来加以描述，其中亦间及作家之思想修养、艺术手法等。不仅分类较为精确，而且用大量形象化的比喻来描绘比较抽象的诗歌艺术特征，多有会心之处。然其多用山林隐士的情趣及释、道出世之语来描写诗歌境界，迷离神秘，较为费解。司空图论诗，注重含蓄蕴藉的韵味和清远醇美之意境，提倡“韵外之致”和“味外之旨”，讲究“象外之象，景外之景”，《二十四诗品》体现了其理论主张。此作影响较为深远。宋代严羽的《沧浪诗话》与之一脉相承；清代王士祯标举“神韵”说，亦以司空图所说为准则；清代袁枚则有《续诗品》等，足见其在开创文学批评形式方面有着广泛的影响。 ☚ 唐宋传奇集 太平广记 ☛ 二十四诗品诗论专著。简称《诗品》。唐司空图撰。一卷。把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡等二十四类，每品用十二句四韵语进行描述，也涉及作家的思想修养与艺术手法。他提出艺术应当“不拘一格”，强调诗歌风格的多样化，对二十四品均表欣赏。通行本今有《四部备要》本。 《二十四诗品》er shi si shi pinTwenty-four Varieties of Poetic Experience→司空图 (Si Kongtu) |
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