书法雅言

书学论著。明代项穆著。一卷。其父元汴为著名书画收藏鉴赏家，家藏书画甲于一时，后世鉴赏家亦以其印识为依据。项穆承其家学，耳濡目染，得见真迹，故工于书法，且研求至深，具有独到见解。此书共十七篇，即：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。其观点是以晋人为宗，排斥苏轼、米芾书。行文仿唐孙过庭《书谱》。

书法雅言

书法心得论著。一卷。明项穆撰。项穆（生卒年不详），字德纯，号贞元，亦号无称子。秀水（今浙江嘉兴）人。官中书。工书法，融会晋唐诸家，追摹逸少。著有《书法雅言》、《元贞子诗草》等。
《书法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鉴藏书画，甲于一时。穆因承家学，耳濡目染，见识尤广，且于书法特工，故自抒心得而成此书。全书共十七篇。一、“书统”，主张以晋代右军为正统；二、“古今”，论偏古偏今，皆为书家之弊，提倡“学古而不拘于古法”；三、“辨体”，论性情对书法的影响，提出“施教者贵因材，自学者先克己”；四、“形质”，论书体之肥瘦，认为“瘦而腴者，谓之清妙”，及“肥而秀者，谓之丰艳”；五、“品格”，论定书品之优劣，分正宗、大家、名家、正源、傍流共五等；六、“资学”，论资质与书法之关系，指出“资不可少，学乃居先”；七、“规矩”，论书当以右军为法规，提出“书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品”；八、“常变”论“字形虽变，体格不可逾”；九、“正奇”，论书之正奇关系，兼述唐代真、草书体之三变；十、“中和”，论书之中和标准，并叙述唐代各家书法之长；十一、“老少”，论书法之老少，宜混为一谈；十二、“神化”，状书之神化，并指出神化而不能越规；十三、“心相”，发挥“人正则书正”的论点；十四、“取舍”，主张学书要择长而去短，独尊右军，力斥苏、米；十五、“功序”，以为学书非积有四十年功夫不可，后附论书之三戒；十六、“器用”，主张笔、墨、纸、砚皆务须精良；十七、“知识”，论鉴赏，主张“论书如论相，观书如观人”和“人品既殊，识见亦异”。
此书大旨以晋人为宗，而力排苏、米等书，虽持论稍有过高，然项氏终生一艺，研求至深，故所论极其精辟。行文大体拟孙过庭《书谱》，但无剽袭、类同与苟且之弊，而气息亦颇为纯厚。
传世有明万历刊本、《夷门广牍》本、八千卷楼旧钞本和《四库全书》本等，流传较广的是《美术丛书》本和上海书画出版社《历代书法论文选》本。

书法雅言

一卷。明项穆撰。项穆生卒年不详。王稚登为其作小传，称其初名德枝，郡大夫徐公改其名为项纯。后又更名为项穆，字德纯，号贞元，亦号无称子。项穆是秀水（今浙江嘉兴）人，项元汴之子。项元汴是鉴藏书画的名家，名甲一时，著《墨林印记》，后世辨书画真假，尚多以之为据。项穆承其家学，耳濡目染，故于书法极工，此书即项穆记其书法心得。书共十七篇：一是书统，二是古今，三是辨体，四是形质，五是品格，六是资学，七是规矩，八是常变，九是正奇，十是中和，十一是老少，十二是神化，十三是心相，十四是取舍，十五是功序，十六是器用，十七是知识。大旨以晋人为宗，排斥后人。说苏轼、米芾书为棱角怒张，倪瓒书为寒俭。苏、米功力相加，可至古人，而倪瓒则终不可到。此书八千卷楼有抄本、另有《美术丛书》本。