《九经字样》

又称《新加九经字样》。正字类文字书。唐唐玄度撰。1卷，书成于开成(836～840年)间。本书是张参《五经文字》的补编。因张书在流传中“或失旧规”，又有经典中“疑误旧未载者”，故加弥补。收字421个，分为76部。辨形释义体例全同《五经文字》，只是注音有区别，张书用反切，本书用直音，以同纽之字注音，并标四声；如无同音字，则用“某去”、“某入”字样就四声之转以表其音。唐书在正字时不完全采用《说文》古体，也不完全采用俗体，明确提出了“取其适中”的正字观点，在辨正讹俗、规范用字上同张书一样起过重要作用。此书问世后即与《五经文字》相辅而行，五代时即已有合刊本，后仍其旧。参见《五经文字》。

九经字样

字书名。唐玄度著。也称《新加九经字样》。一卷。文宗太和七年(833年)二月，敕玄度覆定石经字体，十二月敕于国子监讲论堂两廊刊立石九经，《九经字样》大概即著于此时。此书收字四百二十一个，依《五经文字》分为七十六部，都是张参《五经文字》所未收的，故名“新加”，也就是《五经文字》的补编，二书相辅而行。与《五经文字》不同的，主要是注音方式。《五经文字》注音多根据陆德明《经典释文》，或注“某某反”，或直音。玄度避讳“反”字，全用直音，或以“某平”“某上”之类标明其音。此书最初与《五经文字》一起刻石立于唐石经之后。

九经字样

亦称《新加九经字样》。字书。一卷。唐玄度著。九经指《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《九经字样》是在《五经文字》的基础上修正增补而成。共分七十六部。考定形体、注释音义，体例都与《五经文字》相同，只是注音采用直音，不同于《五经文字》采用反切。共收421字，都是《五经文字》一书所没有的。其主要作用在于辨析经书中文字的形体，使读者明瞭古今写法的差异，其中保留一部分文字的古音古训，可作研究古汉语的参考资料。

九经字样

一卷。唐唐玄度 （生卒年不详）撰。玄度为文宗开成间 (836—840) 翰林待诏，据 《唐会要》云：“太和七年 (834)二月，敕唐玄度覆定石经字体。十二月，敕于国子监讲论堂两廊，创立石九经。”玄度《九经字样》，原称《新加九经字样》即是此时之作。其自序说：“大历中，司业张参掇众字之谬，著为定体，号曰《五经文字》。传写岁久，或失旧规，今补冗漏，一以正之；又于五经文字本部之中，采其疑误旧未载者，撰成《新加九经字样》一卷。”全书共收四百二十一字，分为七十六部，一些不好归部的字纳入“杂辨”部。其主旨与 《五经文字》相同，在于辨析经书的文字形体，使习者明了古今写法的差异。玄度考订文字形体，虽依据《说文》，但并不完全采用《说文》写法，也不全用俗体。他说：“古今异体，隶变不同，如总据 《说文》，即古体惊俗；若依近代文字，或传写乖讹。今与校勘官同商校是非，取其适中。”其体例大致与《五经文字》相同，只是注音不用反切，而用直音。如果没有适当的同音字可注，就注以某平、某上、某去、某入，这就是“但纽四声，定其音旨”。《九经字样》亦于开成间刻之于石，附于十二经之后，今在西安碑林。其木刻本有《玲珑山馆丛刻》本，《小学汇函》本，《后知不足斋丛书》本，《丛书集成初编》本。