中西比较诗学的方法

西方学者进行中西诗学比较的方法有如下几种：1.融合法——将中西两种文学理论或批评观点融合在一起，创造一种新的理论或新的观点。例如，刘若愚根据严羽、王夫之、王士禛、王国维和马拉梅、艾略特的诗论，提出诗歌为语言和境界的双重探索。这种新诗论适用于中外所有的诗歌。2.抽绎法——从中西两种文学作品中抽取出共同适用的理论。这是建立共同诗学的一种做法，目前尚无范例，但有些学者对此抱有坚定信念。海陶玮(James R.Hightower)即提倡通过比较，去发现文学中“恒常不变的因素”，进而确立新的定义(《中国文学在世界文学中的地位》)。3.移植法——移用西方文学理论或美学理论来整理、剖析或认同中国文学理论。据理移中就西者亦应存在，但罕见其例。移西就中的方式有直接认同和间接认同。前者如说金圣叹评诗堪称“古典主义兼浪漫主义”的做法(王靖宇《金圣叹》)；后者如移用阿伯拉姆斯所建立的分类框架梳理中国文论（其例有多种）。4.类比法——平行比较两种文学理论，旨在寻找相同之处，但也不排斥辨别相异之点或同中之异。其着眼点甚多，可类比批评方式(如黄维梁说“摘句为评”与阿诺德的“试金石”法相似)，可类比关键术语(如陈世骧比较《文赋》中的“姿”字与新批评派的Gesture)，也可类比批评流别或理论倾向（如刘若愚将中国的玄学理论与西方的象征派诗论进行比较）。5.对比法——平行比较两种文学理论，重在辨认相异之处（但也考察异中之同）。如朱利安(Francois Jullien)强调中西文论在根本点上即大异其趣。6.溯源法——从接受角度追溯外来影响的渊源。中国在近代始见引进西论，因此此法多用来考察近代（及其后）学者的借鉴活动。另外，还有从传播角度顺向考察对接受者产生何种影响的“逐变法”，其实例几乎无见。在中日、中韩、中越比较诗学研究中，溯流法和逐变法则大有用场。