一、什么是誉称
我们可以做这样一个粗线条的扫描：所谓誉称，就是对人和事物的赞誉性、赞美性的称谓。
这就是说：
其一，誉称作为一种称谓、从语法的角度来透视，绝大多数是名词性的。连很多指事的誉称，如乒乓外交、绿色革命、十一月革命(J/4粒子的发现)，也是如此。 当然指事的誉称也有极少数不在此例，不过无碍大体，就不在此讨论了。
其二，誉称是赞誉性、赞美性的。就是说，它有着一种或明或暗、或隐或现的主观渲染，主观色彩——褒扬。
因此，世界上最长的河流、世界上最大的城市、六朝古都、三大直辖市，这些中性(不褒不贬)或形褒实中的称谓，都不能看作誉称。
因此，摄影艺术的魔鬼(菲力浦·霍尔门)、沙漠之狐(隆美尔)、扬州八怪，这些形贬实褒的称谓，都应当作为誉称看待。二、誉称有哪些表现形式
誉称首先可以分为两大类，即通称(通名)和专称(专名)。前者如：人类灵魂的工程师(①教师；②作家)、园丁(教师)、城市美容师(清洁工)、海上救星(救捞人员)、白衣天使(医护人员)、国家的名片(邮票)等等。 它是对一类而不是一个对象的称誉。 这一类在誉称总量中占着很小的比例；大量的则是后者——专称(专名)，它是对一个(或几个)而不是一类对象的称誉。 下面，我们着重分析一下后者的种种表现形式(通过分析专称，通称也会得到触类旁通的解决)。
1.比喻式
比喻就是打比方，就是用与乙事物有着相似点的甲事物来说明乙事物。誉称，在这个意义上，可以说就是赞誉性的喻称。这里，明喻不见，暗喻很少，主要是一种最精炼的比喻形式——借喻。 其中又有以下情况：
(1)本体被比喻成“祖”、“宗”、“父”、“母”等等，从而强调、突显其开启山林之功，草创勋业之绩。 如：
美利坚合众国国父(乔治·华盛顿)
欧洲的祖母(维多利亚女王)
(2)本体被比喻成“王”、“王子”、“皇”、“皇后”等等，从而强调、突显其冠盖一时、无与伦比的地位。 如：
世界邮王(菲利浦·冯·弗拉里)
剧坛国王(莎士比亚)
数学王子(高斯)
(3)本体被比喻成“神”、“仙”、“圣”、“灵”、“魂”等等，从而强调，突显其卓然不凡，世俗难步的身手。 如：
诗仙(李白)
臂圣(张策)
南社灵魂(柳亚子)
(4)本体被比喻成另一个知名度较高同类，然后加上本体的某一特征，组成“x的y”式，从而强调、突显本体与喻体在某些方面以至各个方面的大体相似，甚至完全一致。 如，以莎士比亚为喻：
印度的莎士比亚(迦梨陀娑)
德国的莎士比亚(席勒)除此之外，还有其他样式，如：
中国的比萨斜塔(苏州虎丘塔)
工人阶级的圣经(《资本论》)
(5)本体被比喻成“乡”、“国”、“城”、“都”等等，从而强调、突显其众，其盛，其优，其强，其圣。 如：
椰城(雅加达)
寺庙之都(加德满都)
2.比拟式
比拟，很容易与比喻中的借喻相混淆。 比喻，具有并强调的是甲事物和乙事物的相似点，比拟则相反，偏偏把一方所没有的特征“强加”于它，利用的是不同点。它，或者把人当作物，或者把物当作人，或者把甲事物当作乙事物。 比拟式的誉称，也有这三种情况。
(1)把人当作物，从而使人有了物的某些特性。 如：
文艺复兴时期三颗巨星(达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔)
南宋初年词坛双璧(张元幹、张孝祥)
德国戏剧史的里程碑(凯撒)
俄国革命的一面镜子(列夫 ·托尔斯泰)
(2)把物(事物)当作人，从而使事物有了人的某些品性。如：
岁寒三友(松、竹、梅)
森林之母(裸子植物)
白色禁卫军(白细胞)
国际电影节之父(威尼斯电影节)
(3)把甲事物当作乙事物，从而使乙事物有了甲事物的某些性能。 如：
植物类型的天然博物馆(雅鲁藏布江大峡湾)
田径奇迹的摇篮(墨西哥城)
3.借代式
借代，是由一个事物换名，是用同甲事物有密切联系的乙事物来代替甲事物。而这个同甲事物有密切联系的乙事物，往往就是甲事物的局部，或甲事物是局部，乙事物是全体。所以，从特定意义上来说，借代就是以甲事物的局部或全体(均为借体)代替该事物的全体或局部(均为本体)，从而用借体的某些特征，把本体推到一种十分醒目的地位，强化表达效果。以作品名句为借体的，如：
秦妇吟秀才(韦庄)以事业成就为借体的，如：
玉米夫人(巴巴拉·麦克林托克)以姓名特征为借体的，如：
铁鎯头(郎平)
4.夸张式
夸张，就是抓住客观事物的特征，予以适当地廓大(扩大)或缩小，甚至把不可能说成可能。 夸张式的誉称，未必是本体的另一种样式完全相同的复制，但由于将本体的某些或全部特征异乎寻常地凸现出来，给人留下极深刻的印象，而无失真之虞。 夸张式的誉称，一般有这两种情况：
(1)把不能说成可能，说成现实。 如：
闽南金三角(厦门—台湾—东南亚)
铁女人(撒切尔夫人)
(2)抓住特征，适当扩大或缩小。 如：
>；欧文斯第二(刘易斯)
现代心理学三巨人(巴甫洛夫、弗洛伊德、皮亚杰)
这一类誉称中，或类似这一类的誉称中，还有大量的用褒义的形容词(作修饰成份)和名词(作中心词)。 如：
竹林七贤(嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶)
圣雄(甘地)
当然，誉称还有若干其他样式，限于水平和篇幅，这里不能一一铺陈。三、誉称有什么功用
1.丰富、替代的作用
誉称的出现和使用，使语言交际、信息交流多了一种工具，增加了一种载体，既丰富了词汇，又使一大批语词有了新颖别致的替身，加强了语言交流的丰富性和灵活性，提供了新的表达方式，形成了多维视角。
2.活跃文风，增强感染力的作用
大量譬喻类的修辞格的运用，使得誉称变得十分生动、形象，这对于改造干瘪、枯燥、死板的文风，无疑是一股清新的风，一泓淳美的水。即使那些未设譬喻的誉称，由于抓住了对象的某一显著特征，或在适当的轨道上把对象推向极端(如，江左第一、天下第二泉、东方四大奇迹、唐代三绝)，也给人以某种特定意义上的生动形象之感。
3.强化记忆、储存信息的作用
由于誉称具有生动性、形象性和鲜明的感情色彩，把它所称誉的对象——这些原本是枯燥、抽象的概念形象化了，具体化了，人格化了，极大地加强了可感性，而可感性又进一步帮助加深理解，从而对强化记忆、储存信息产生很有效的作用。
4.删繁就简，去冗存精的作用
这种功用，在合称式的誉称中表现尤为突出。 如：四大人物画家、三大名著、竹林七贤、世界十大摄影名家。本来要一段比较繁冗的文字才能涵盖的内容，只需要几个字，就反映无遗了。 这种作用，在其他形式的誉称中，也不同程度地存在。如：世界天文之都(美国塔文森)、中国的钱拉·菲力浦(赵丹)、秦妇吟秀才(韦庄)，等等。 如果按照通常的表述方式而能尽涉题中应用之义，除了多费许多口舌，别无它途。删繁就简三秋树，去冗存精又一花，此之谓也。
5.显豁主旨，深化主题的作用
一个概念，总是以反映它所要反映的对象为天职；这种反映，在精确的前提下，又总是以明白、深刻为好。 作为一种概念，誉称在这方面的长处是普遍的，明显的。 如：悲壮之宗(高适、岑参)、短篇小说之王(莫泊桑)、电疗法的奠基人(雷马克)、原子物理学的首都(哥本哈根)、天空的哥伦布(伽利略)等等。 “誉体”(誉称)与本体(被称誉的对象)的内在联系被揭示得多么透彻，多么淋漓尽致！
如果篇幅允许，我们还可以列举一些其他功用。
通过以上考察，我们发现，誉称的功能是多方面的，特色鲜明的，难以取代，一直是并且必将继续为雅俗所共赏。这，就决定了它在语言中的地位和发展前途。四、我们应当取什么样的基本态度
1.承认的态度
誉称作为一种语言现象，我们首先必须承认这种客观存在，而不能继续置若罔闻，遗忘它或无视它。
2.认识的态度
有史以来，誉称并无专书、专文、甚至专条(辞书条目)论及。这对于语言研究来说，不能不说是一个缺憾。因为它既然是一种语言现象，就应被认识。 这是历史和时代的需要。
3.批判的态度
我们知道，誉称的主观色彩很强烈，其中大量的主观的称誉与客观情况一致，或大体一致，而另外必然有一部分不很一致，或很不一致。 同时难免落上历史、社会的尘埃。 因此，我们必须持科学的批判态度，吸收精华，防止偏颇，排除少数违背客观事实和客观规律的谬误。
4.使用的态度
作为一种信息载体，誉称的功用是多方面的，难以替代的。我们研究它，认识它，是为了通过了解它的规律、特点，以便准确地积极地运用于交际领域。 或者说，一是为了使用，二是为了使用时更准确、积极。我们完全有理由相信，做到这两点，将受益匪浅。
5.发展的态度
观察一下历史和现状，我们发现，作为词(或短语)的誉称，比其他类别的词(或短语)更具活力，更具繁衍力。对于这一客观态势，我们应当采取积极的态度，去把握它的规律和特点，扬长避短，继承可继承处，发展需发展者。五、应用中需要注意些什么
誉称，从某种意义上，也可以说是修辞手法在称谓中赞誉性的运用。 如前所述，大量使用的是比喻、比拟、借代、夸张等修辞格。 我们知道，任何譬喻，任何修辞手法，都有着先天不足，加之信息时代的到来，一方面，对信息的精密度的要求更高更严格；一方面，又对信息的内核及其外壳(载体)的制约更多更复杂，因此，对誉称的认识、使用乃至发展的要求，就更高，更严格，更多，更复杂了。 撮其要者，可否提出：
1.认同性的原则
或者说，约定俗成的原则。在交际领域，一个概念，其内涵与外延如果缺少社会共识，必然会发生交际障碍。誉称作为一种有着鲜明的感情色彩的概念，除了必须具备一般概念的社会共识之外，还不能缺少社会共许，即社会承认(当然，这种共许是一般意义上的，相对意义上的)。 因此，对于那些缺少稳定性，或仅为偶然一用的情况，对于那些主观色彩很强，或仅为一己之用的情况，总之，对于那些缺乏客观性、稳定性、科学性的情况，必须明确区分，坚决摒弃。
2.唯一性(确定性)的原则
专称(专名)类的誉称，绝大多数是唯一确定的对象的另一种表现形式。我们提出唯一性的原则，为的就是防止誉称与其所指的对象，在交际过程中发生名实不符，导致歧义的情况。当然，有一部分誉称有不止一个所指的对象，或不止一个义项。这与我们所说的唯一性在实质上并不牴牾，因为这里所说的唯一性是广义的。 另外，多义项誉称在运用于某一具体的语言环境时，一般只是用其中某一个而不是几个义项(对象)——如果唯一性这个提法未必妥贴，不妨索性换一个提法，即确定性。
3.必须的原则
所谓“必须”，就是说，确实需要的才用，而不是为了用而用，或为了一种单纯追求形式、色彩，而无视内容实际需要的使用，不能滥用。
4.一致性的原则
就是说，要注意语言环境的对应性和语体色彩的适应性，“到什么山上唱什么歌”，避免出现不统一，不协调的情况。
以上，是对誉称的若干初步认识，是否触及了几分庐山真面目？ 有哪些偏颇、浅陋、不当？ 如果能在誉称被人们有意识地承认、认识、使用和发展方面多少起一点作用，从而更好地服务于人类交际和人类文明，那样，本文以及本书全体作者，是会为实现初衷而感到由衷的高兴的。当然，因为本书覆盖广，跨度大，内容多，囿于水平，不尽准确、全面处在所难免，祈望读者批评、指正。袁世全
1990年8月6日
急就于安徽大学汉语言文字研究所，廿四庐中 |