| 字词 | 不富无以为仁，不施无以合亲 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 不富无以为仁，不施无以合亲 文王问太公曰：“守土奈何？”太公曰：“……涓涓①不塞，将为江河。荧荧②不救，炎炎奈何。两叶不去，将为斧柯③。是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器④,借人利器，则为人所害而不终于世。”(《文韬·守土》) 【注释】 ①涓涓：细流。②荧荧：小火。③斧柯：斧子的柄，此处代称斧子。④利器：锐利的兵器，此处比喻为国家权力。 【译文】 文王问太公：“怎样才能守住国家疆土？”太公回答：“……涓涓细流不去堵塞，就会变成大江大河。星星之火不去扑灭，等它变成燎原大火，就无可奈何了。种子萌发时不去摘除，等它长成大树，就只能用斧子砍伐了。所以国君一定要致力于增加国家的财富，没有财富，就难以推行仁政；不能施舍，就难以团结宗亲贵族。疏远了宗亲贵族，就会造成危害；失去民众拥护，就会导致失败。不要把治国的大权交给他人，否则就会被人所害而不得善终。” 【评说】 人从来都不是孤立地行走于世的，即使自称寡人的一国之君也是如此。那么，如何为人处世就是一个大问题、大学问了。儒家所提倡“仁者爱人”、“天下一家”、“四海之内皆兄弟”的思想很显然也为兵家所借鉴和提倡。虽说其超越历史条件而不能一时实现，然而它毕竟给我们描绘了一幅美好的愿景，树立了一座前进的灯塔。 不富无以为仁，不施无以合亲 文王问太公曰：“守土奈何？”太公曰：“……涓涓①不塞，将为江河。荧荧②不救，炎炎奈何。两叶不去，将为斧柯③。是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器④,借人利器，则为人所害而不终于世。”(《文韬·守土》) 【注释】 ①涓涓：细流。②荧荧：小火。③斧柯：斧子的柄，此处代称斧子。④利器：锐利的兵器，此处比喻为国家权力。 【译文】 文王问太公：“怎样才能守住国家疆土？”太公回答：“……涓涓细流不去堵塞，就会变成大江大河。星星之火不去扑灭，等它变成燎原大火，就无可奈何了。种子萌发时不去摘除，等它长成大树，就只能用斧子砍伐了。所以国君一定要致力于增加国家的财富，没有财富，就难以推行仁政；不能施舍，就难以团结宗亲贵族。疏远了宗亲贵族，就会造成危害；失去民众拥护，就会导致失败。不要把治国的大权交给他人，否则就会被人所害而不得善终。” 【评说】 人从来都不是孤立地行走于世的，即使自称寡人的一国之君也是如此。那么，如何为人处世就是一个大问题、大学问了。儒家所提倡“仁者爱人”、“天下一家”、“四海之内皆兄弟”的思想很显然也为兵家所借鉴和提倡。虽说其超越历史条件而不能一时实现，然而它毕竟给我们描绘了一幅美好的愿景，树立了一座前进的灯塔。 不富无以为仁，不施无以合亲自己不富裕，就无法对人施以仁爱；不能施舍财富，就无法聚合亲近的人。《六韬·文韬·守土》：“人君必从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。” 不富无以为仁，不施无以合亲自己不富裕，就无法对人施行仁爱；不能施舍财富，就无法聚集亲近的人。语出《六韬·守土》：“是故人君必从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。”[例] “～”。政治以经济为基础。政治管理要有经济管理作保证。国家管理应使人民有所富足，企业管理应使被管理者分享利益，否则，统治者、管理者都会走向衰败。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》二) |
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