三统说

211 三统说

汉董仲舒提出的政治历史理论。董氏认为，历史是由黑、白、赤三统循环沿革的。如夏以寅月(夏历正月)为正月，崇尚黑色，属黑统；殷以丑月 (夏历12月)为正月，崇尚白色，属白统；周以子月 (夏历11月)为正月，崇尚赤色，属赤统。继周而起者又为黑统。政治历史如此循环，周而复始，而每一朝代的更迭，必须“改制”，即“徙居处，更称号，改正朔，易服色”，以显示“受命于天，易姓而王”。但“若夫大纲人伦、道理、政治、教化、习俗，文义”等根本制度，则“尽如故，亦何改哉”？ “故王者有改制之名，无易道之实”。东汉《白虎通义》又详加阐述。三统说实是为封建统治下的君权神授说制造理论根据。

三统说

又称“三正说”。西汉董仲舒提出的社会政治理论。他认为人类历史是依次循环形成的，如夏是黑统，商是白统，而周为赤统，代周而起的又是黑统。因为三统的不同，每个朝代兴起后，都应相应地改动历法制度，礼仪、服饰等，但是不可改变根本制度，“大纲人伦，道理、政治、教化、习俗、文义”，应、尽如故”，而不许有任何改变。东汉召集白虎观会议时，儒家学者对此做了进一步的说明。此说承认改朝换代的事实与必要，但不主张改变封建社会的根本制度，并且认为历史受“天意”支配，这为君权专制的理论制造了历史依据。

三统说

一种从五德终始说派生而来的新学说。此说认为，历代帝王被分配在黑、白、赤三个“统”里，夏为黑统，商为白统，周为赤统，之后以次循环， 三统各有自己的制度。此说还认为，孔子看到周道既衰，想成立一个新统，可惜他有其德而无其位，仅能做一个“素王”，因此他只得托王于鲁，作《春秋》，把手定的制度垂诸空文。最早记录这一学说的是董仲舒《春秋繁露·三代改制质文篇》。三统说虽从五德说派生而来，但由于二者循环周期不同，故彼此多相抵牾。汉代统治者从自己的政治需要出发，每每把这两种有矛盾的学说硬凑合在一起。例如汉武帝太初改制所建立的新的土德制度，即五德说土德的服色（上黄）、度数（以五为纪）、音律（上黄钟），与三统说黑统的正朔（建寅）的大杂烩。

三统说

西汉董仲舒的历史理论。认为王朝更替的规律是黑统、白统、赤统依次循环。新王朝建立之始，必改正朔，易服色，以顺应天意。夏以寅月（正月）为岁首，色尚黑，称黑统。商以丑月（十二月）为岁首，色尚白，称白统。周以子月（十一月）为岁首，色尚赤，称赤统。以后的王朝以此类推，循环不已。改正朔表示承奉新的“天统”之气，“统治其气，则万事皆应而正”(《春秋繁露·三代改制质文》)，具有特别重要的意义。故“三统说”亦称“三正说”，或合称“三统三正”。新王朝易服色、改正朔称为改“制”。“制”有改换，“道”则不变。封建人伦大纲、道德政治、教化风俗尽如故。其说源于战国以来阴阳五行家五德相生相克的理论。东汉章帝时举行白虎观会议，对三统论作了进一步发挥。明确指出，改正朔表明异姓王朝不相承袭，新天子“受之于天，不受之于人”(《白虎通义·三正》)，有变易民心、协助教化的作用。“王者有政道之文，无改道之质”（同上），如臣南面臣北面之类的封建等级关系即是百王不易之道。

三统说

西汉董仲舒创立的唯心主义历史观。认为人类社会历史是沿着“三统”，即黑统、白统、赤统而循环的。他以具体史事作比附，认为夏朝是黑统，代它而起的商朝是白统，代商朝而起的周朝是赤统，三者依次循环，改朝换代。每次循环换代时，必须在历法，制度、礼仪、服饰等方面相应地有所改变，以顺承天意，表示新王朝是接受天命来统治人民的。这种理论是对战国邹衍的“五德终始说”加以继承改造而来的。近代康梁变法时曾借此作为鼓吹变法的理论根据之一。