《美人赋》真伪

此赋《史记》、《汉书》均不载，是否为司马相如所作，历来意见不一。一、《西京杂记》卷二曾记载说：长卿“乃作《美人赋》，欲以自刺”，但不载赋文。后《古文苑》、《艺文类聚》收此赋，并署为司马相如作。今人马积高、龚克昌、曹道衡等多赞同此说，马、曹都认为此赋当是司马相如早年所作，龚则认为从赋所表现的思想倾向和艺术倾向看，“与司马相如其他赋是基本一致的”。二、张惠言以为：“此恐六朝人所拟，然却是佳作。”(《七十家赋钞》)姜书阁认为：“相如《美人赋》篇章情节完全摹仿世传宋玉所作的《登徒子好色赋》，疑两赋皆汉以后人所伪托者”(《汉赋通义》)。（何新文）【《洛神赋》作因】 这篇赋的作因：一、曹植自述，黄初三年“朝京师，还济洛川”，想起传说中的洛水神宓妃，“感宋玉对楚王之事”而作。然考之史籍，植黄初三年无朝京师事，三年或为四年之误，或为缪悠之说。二、感甄说。此说发端于李善《文选》注，后李商隐、元稹、裴铏、朱彝尊、曹雪芹皆持此说，今人郭沫若也力主此说。三、寄心文帝说。何焯以为他是“托宓妃以寄心文帝”(《义门读书记》)；潘德舆以为“纯是爱君恋阙之辞”(《养一斋诗话》卷二)。丁宴《曹集铨评》附录亦说是“托之宓妃女神，寄心君王”。今人朱东润《中国历代文学作品选》亦采此说。后两说皆有漏洞，但有所寄托，则是可以肯定的。