| 字词 | 《答谢中书书》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《答谢中书书》山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界②之仙都。自康乐③以来，未复有能与其奇者。 《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所写。它是六朝书札名篇，与吴均的《与宋元思书》可称双璧。谢中书即谢微，与陶弘景皆卒于大同二年(536)。谢微任中书舍人的后限是公元526年，任中书郎在公元532年，都在陶弘景七十岁以后。故此篇当为陶弘景晚年所作。 这篇骈文山水小札，引起后世选家的普遍注意，是因它清丽明净而富于含蕴，与充斥在齐、梁文坛上那些繁缛浮艳、内容空虚的骈体文大异其趣，也与作者早年所写的《寻山志》(《艺文类聚》卷三六)、《答虞中书书》(《艺文类聚》卷三七)等追求形似，“窥情风景之上，钻貌草木之中”(《文心雕龙·物色》)的作品迥然不同。 陶弘景早年游历访道时足迹遍及江浙的名山胜水，三十七岁退隐茅山，后在江南佳丽的山水中度过了四十四个春秋。《答谢中书书》中凝聚了他激赏江南山林的情韵。这情韵，首先表现为作者山水意识的强烈与深湛。“山川之美，古来共谈”，看似平平叙说，实则包孕很广。自从孔子说了“智者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)以后，山水在人们的眼里常有性格的隐现。接着庄周更讲了“山林与！皋壤(原野)与！使我欣欣然而乐与？”(《庄子·知北游》)”大林丘山之善于人也(所以适于人)，亦神者不胜(也是因为心神舒畅无比的缘故)”(《庄子·外物》)等审美意识更浓的话。魏晋南北朝时期大批隐士肥遁山林后，亦在佳山水中寻求启示。可见谈“山川之美”的话题自古就很多。文章一开头引起读者思索，这效果很不一般。 抓住江南山林的特征，用简洁空灵的笔墨来写，这是《答谢中书书》突出的优点。“高峰入云”的磅礴气势在北方也能看到，但在同一个景观里，又相伴着“清流见底”直视无碍的澄澈之美，在北方就难以见到。 写山林景色的瑰丽，作者只用了两组对偶句共十六个字，即“两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备”，已显得活脱精到，引人遐想。南宋人邓椿在他的《画继》里曾指出： “世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”(本质特征)，高明的作家艺术家总有独特的感受。陶弘景以形写神，在他笔下茅山中一年到头“青林翠竹”已使人欣悦不置，更有谁领略过，在清流两岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩变幻莫测。这奇幻瑰丽的色彩，当然是大自然奥秘的生命之彩，它的奇情壮采和迷离多变的性格，作者用“五色交辉”来形容，可谓恰到好处。而如果用工笔刻镂，即使做到“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”(《文心雕龙·明诗》)，也难免拖沓板滞，存形而略神。多种色彩奇妙的调谐而又变动不居，正是山林的逸趣神韵所在，然而这却是最难着笔之处。陶弘景用视觉形象和动感都很强的“五色交辉”四字来点染，自会引起读者对绚烂的山林形象的种种联想与记忆，在记忆里呈现的奇伟与色彩因人而异，具有无比的丰富性。这种能激起读者审美活动的活脱笔触，可称“字外之奇”(萧衍《观钟繇书法十二意》)。陶弘景又是书法家，他与梁武帝萧衍讨论钟王书法的文字俱在(见萧衍《答陶弘景书》及陶弘景《与梁武帝启》)，颇能显示他的艺术见解，这一点可存而不论。但陶弘景在书法艺术上讲究空间布白之美，和文学创作上用笔空灵是一致的。通过文字诱发读者的联想，虚实相生，形成字外的意境，让读者丰富的想像补充作者的艺术空白，正是本文成功之笔。 写了茅山中一年四时之美后，作者又用两组并列对偶句写一日之美： “晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”如果说写茅山一年四时之美是以静见动： 静到能窥见大自然的奥秘，大自然生命之律动是通过“交辉”的色彩奉献给作家的，那么，茅山中一日之美则是以动见静： 天刚麻麻亮，“晓雾将歇”，花叶上露珠还未照上太阳时，山林就开始了欢唱，“猿鸟乱鸣”。这“乱”字有声繁悦耳，使人迷惑，动人心魄的意思。而到了“夕日欲颓”、金乌西栖之后，鱼儿避开了“鹰瞵鹗视”的威胁，此际竞跃腾欢，尽情享受空气中弥漫的芳馨。总之，从早到晚，山林中正是由于猿的柔声啼唤，鸟的恣意鸣啭和鱼的欢腾竞跃而显得格外静谧幽美。 从结构上看，《答谢中书书》从富有审美意味的两句开头，接着有两个不同时空层次的描写，以静现动，以动见静，写出了茅山美的性灵。至此出声赞叹： “实是欲界之仙都(实在是人间天堂呀)!”就是应有之笔。接着以反接收束全篇，深憾于自谢灵运以来竟无人妙赏此佳山水，一唱三叹，摇曳生姿，文章虽短而含蕴不尽。 以骈文的主要特征来看，《答谢中书书》或许不是很严饬的。四四四四的句式对属虽工，但基本上不用典藻饰。音律上平节和仄节的交替，也不完全合律。但它好就好在骈散兼行，散文的疏宕流畅之美和骈文的整炼之美结合得很好。谋篇见巧思，用语清丽含蓄，诗化了意境。 李兆洛在《骈体文钞》卷三十《答谢中书书》末批曰： “亦应尚有起讫。”认为它不是完篇。这是对书信体应该“尽言”(《文心雕龙·书记》)一点理解得过死，认为只有洋洋洒洒才算“尽言”，殊不知“文明从容，亦心声之献酬也”(同上)，写信向对方把心里的话说透了，即算“尽言”。《答谢中书书》虽只六十八个字，但它已把作者幽栖山林俊赏妙悟之情趣写出来了。谢中书即谢微，出身名门，为谢朓的从侄孙，深得梁武帝萧衍之倚重。《梁书·文学传》说他： “年位尚轻，而任遇已重”。他很有才华，曾当殿赋诗三十韵，二刻便就，“其辞甚美，高祖(萧衍)再览焉”。这样一位锋芒早露、官运亨通的晚辈(谢少陶四十四岁)，其骄矜自负自不待言，而陶弘景摒弃客套直抒胸臆的答书(谢的报书今已佚)，愈益显出他这位“山中宰相”(《南史·陶弘景传》)的气度。 字数：2443 魏明安 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编.古文观止鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社.2006. 《答谢中书书》
南朝梁·陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。青林翠竹，四时③俱备。晓雾将歇④，猿鸟乱⑤鸣；夕日欲颓⑥，沉鳞竞跃⑦。实是欲界之仙都⑧。自康乐⑨以来，未复有能与⑩其奇者。 【注释】①选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。陶弘景(456年—536年)，南朝齐梁时道教思想家、医学家，字通明，丹阳秣(mò)陵(今江苏南京)人。谢中书，即谢徵(zhēng)，字元度，陈郡阳夏(今河南太康)人。 ②〔五色交辉〕形容石壁色彩斑斓。交辉，交相辉映。 ③〔四时〕四季。 ④〔晓雾将歇〕清晨的薄雾将要消散。晓，天刚亮时，清晨。将，将要。歇，消散。 ⑤〔乱〕此起彼伏。 ⑥〔颓(tuí)〕落下。 ⑦〔沉鳞(lín)竞跃〕潜游在水中的鱼儿竞相跳跃出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，此处为借代。竞，竞相，争相。 ⑧〔实是欲界之仙都〕这里确实是人间的仙境啊！ 实是，这确实是。欲界，人世间。仙都，仙人生活的美好世界。 ⑨〔康乐〕即南朝宋诗人谢灵运，继承祖父的爵位，晋时被封为康乐公，又称谢康乐。 ⑩〔与(yù)〕参与，这里指欣赏。 【译文】山水的壮美自古以来就是人们共同谈论的。这里的山峰高耸入云，水流清澈见底。两岸的悬崖峭壁在阳光下色彩斑斓交相辉映。一年四季都是苍青的树林和翠绿的竹子。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿猴和鸟雀此起彼伏的叫声。夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿竞相跳跃出水面。这里确实是人间的仙境啊！ 自从谢灵运之后，还没有人能欣赏这奇美的景色。 字数：686 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第325-326页. 《答谢中书书》
南朝·梁·陶弘景2 山川之美，古今共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓3，沉鳞竞跃4。实是欲界之仙都5。自康乐以来6，未复有能与其奇者7。 1谢中书：即谢征，曾任中书鸿胪。2陶弘景(452-536)：字通明，南朝齐梁时道教思想家、医学家。有《陶隐居集》。3颓：坠、落。4沉鳞：没入水中的鱼。5欲界：佛教分世界为三，欲界是其一，此界中人各有欲望。此处借指人世。6康乐：即南朝宋诗人谢灵运，他袭封康乐公，性喜山水，以山水诗闻名。7与(yu)：参与。引申为深入。其：指山水。 【析点】 短信描绘江南山水之美，六十八个字却结构严谨。起首以“山川之美，古今共谈”提起全篇；然后以十个整齐的四字短句进行具体描绘；分写山水林竹，猿鸟沉鱼，晓雾夕日；结尾处用两个散句加以赞美和感叹，又提出谢灵运与起首之“古今共谈”相呼应。一路写来，山川之美，历历在目；叹赏之情，融于其间。 信中所描绘的山川之美都是变化中的景色，富于动态的景色：雾在散，鸟在鸣，日在沉，鱼在跃，山峰插入云霄；即使是静立的石壁，也让它们的色彩在日光下“交辉”;即使是长绿的翠竹，也让它们在时间上随四季推移。这就不仅扩展了短信所描绘的画面，而且给人以身临其境的立体感、真实感。 写景全用四字句，且全是对偶句，这种语言形式固然是南朝文章的共同特点，但其本身与所写的景物一样，也显露着争奇竞秀之态。 《答谢中书书》 书信。陶弘景作。是回答谢征的信。信中描绘了他自己隐居的句曲山一带的山水之美，虽用骈体，但夹用散句白描，风格简淡清新，毫无浮艳之气，富有诗意。 《答谢中书书》[原 文] 山川①之美，古来②共谈。高峰入云③，清流④见底。两岸石壁，五色⑤交辉⑥。青林翠竹，四时⑦具备⑧。晓雾将歇⑨，猿鸟乱鸣；夕日⑩欲颓(11)，沉鳞(12)竞(13)跃。 实是欲界(14)之仙都(15)。自康乐(16)以来，未复(17)有能与(18)其奇者。 [注 释] ①川：河流。②古来：自古以来。③入云：插入云霄。④清流：清澈的流水。(5五)色： 古代以青、黄、黑、白、赤为正色。这里指色彩斑斓。⑥交辉：交相辉映。(7四)时：四季。⑧具备：全都有。具，全。备，齐全。⑨歇：止，这里指消散。⑩夕日：夕阳。(11)颓：坠落。(12)沉鳞：水中的鱼。鳞，借代游鱼。(13)竞：争着、争相。(14)欲界：佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处的境界，即人间天堂。(15)仙都：神仙生活的美好世界。(16)康乐：指谢灵运，南朝著名山水诗人，他承袭了祖父的爵位康乐公。(17)复：再。(18)与(yù)：参与，这里指置身其中。 [译 文] 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共赞的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，在水中的鱼儿争相跳出水面。 这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 [鉴 赏] 本文是陶弘景写给朋友谢中书的—封书信。它以对古人钟情“山川之美”的议论开篇，紧接着以清新的笔调，为我们描绘了一个“欲界之仙都”。这个人间的仙境，天蓝云白，山高水净；石壁五色交辉，林竹四时具备；晓雾中猿鸟乱鸣，夕阳下沉鳞竞跃：多么美好的大自然，多么和谐的生物界。人其实也是大自然的儿女，然而有多少人能像谢灵运那样能够领略身处它怀抱里的乐趣呢？这就是作者的感慨和遗憾。 这篇山水小品，意境优美，结构缜密，语言凝练。仅仅六十八字，就汇古今、四时、晨昏、山川、草木、飞禽、游鱼、走兽于尺幅，融描写、抒情、议论于笔下。 字数：883 [作者及作品简介] 陶弘景 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 《答谢中书书》
陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕日欲颓(1)，沉鳞竞跃(2)。实是欲界之仙都(3)。自康乐以来(4)，未复有能与其奇者(5)。 〔注释〕(1)颓：落下去。(2)沉鳞：水中的游鱼。(3)欲界：佛家语，即人世间。(4)康乐：指著名山水诗人谢灵运。谢灵运袭封康乐公，喜游山水。(5)与： 参与、领略。 〔鉴赏〕优美的自然山水风光，给作家创造意境、寄托情怀，提供了取之不尽的材料。齐梁时期陶弘景的《答谢中书书》就是一篇写景寄情的名作。谢中书名微(或作徵)，字元度。陈郡阳夏(今河南省太康县)人，仕梁为中书鸿胪，故称“谢中书”。陶弘景给谢中书的这封信，劈头就说： “山川之美，古来共谈”，这就接触到主题，为自己信中谈论山水张本，并通过借古证今，强调山川之美。这个起笔，句意足以统帅全篇，虽只是个开头，尚未说到山川如何之美，但是赞美之情已溢于言表；这不但定下了全文的感情基调，而且令读者产生急于要一读下文的心情。当然，这里的“山川”是指以山川为主体的美丽的自然界，作者用借代手法使“山川”这个词语在具体的语境中具备了更多的意蕴，也引起读者丰富的联想。接着，作者便心折地写道： “高峰入云，清流见底。”这是开头总起之后的分承，一句写山，一句写水。“入”字化静为动，好象山峰一意要将它的头顶伸入云端里去，给人以出尘离俗之想。这里的水也不是混浊腐秽、淤浅停蓄，而是清深明净，潺湲流泻，仿佛明镜一样，照彻人的心胸，令人临流窥涧，浊念顿消。在分写山水之后，作者又合写一笔： “两岸石壁，五色交辉。”只见那两岸的高山，峭立如壁； 而石头则五色斑斓，交相辉映。这些都倒映在清澈的水底。光景多么奇绝、多么绚丽。但是，山川之美绝不止于自身所呈现出的奇观异彩，另外还有附丽于山水而使山水增色的其它自然景物。这些景物与山水紧密相连，融为一体，因此也就成了整个山川之美的有机组成部分。作者对此作了进一步的动人描绘。首先是“青林翠竹，四时俱备”。山上树木常青，绿竹猗猗，经霜不凋，四季争荣。即使时值秋冬，这里也是生机盎然，毫无萧条肃杀之感。多么宜人的环境，与高隐者的情志又是多么契合！ 四时景色有这样的特点，那么一天中晨夕之景又是如何呢？作者接着写道：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕阳欲颓，沉鳞竞跃。”当轻纱似的晨雾逐渐消散，山水从朦胧中露出绰约的丰姿；佳树美竹，也更加青翠欲滴。这时，一轮红日喷薄而出，山川草木，映日生辉，景色何等鲜明！ 猿猴欢欣跳跃，成群结队，嬉戏于山巅水涯；此呼彼应，鸣声不绝。百鸟争飞于丹崖翠谷之中，相逐于茂林修竹之间，欢呼歌唱，百啭千啼。及至夕阳将坠，满天彩霞映在水中，引得那深藏在水底的鱼儿也纷纷浮上水面，泼刺蹦跳，鳞光闪闪。这里句中用一“乱”字，充分写出了猿鸣鸟呼的群动之欢；着一 “竞”字，有力地表现出鱼跃清波的无限乐趣。作者对山川之美，从山高水清到四时佳景，再到晨夕风光，层层描绘，有声有色，有静有动；有实写，有虚写；清辞丽句，如诗如画，令读者心驰神往，陶醉于美境之中。然后，用一句话来归结： “实是欲界之仙都。”称赞这里确实是人间的仙境。这是极高的评价、赞美。我们由此可以体会到他对山川之美的动人描绘，正表现了他对岩居学道生活的热爱，而且，显然是以这个“仙境”中的“神仙” 自居、自矜，甚至自豪的。诚然，作者意识到他是不能完全忘却世务、不过问政治的，他与那“遗世独立”的“神仙”毕竟不同，所以他说这个“仙境”是“欲界之仙都”，他不能、也没有离开尘世，他只是为在尘世能置身于这样的“仙境”而感到欣喜罢了。这就在写景之作中坦露了他作为“山中宰相”的心灵，同时也为我们探求其描摹山水的动因提供了一把钥匙。最后，作者笔锋一转，写道： “自康乐以来，未复有能与其奇者。”他认为自谢灵运以后，就不曾再有能象谢氏那样赞许山水之奇妙的人。这句话正面的意思是说： 只有他才能象谢灵运那样对山川之奇妙深刻领会，并给予极高的赞美。谢灵运是前代颇负盛名、酷好游山玩水的大诗人。《南史》说他“爱山水，每寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十里，莫不备登”。作者以他作陪衬，就更显得自己流连山水是继迹先贤，值得自豪，也显得他在信中的赞许，确是山水“应得之誉”，从而再次强调了山川之美。全文至此以稽古作结，恰好与起笔遥相呼应，结构严谨，针线绵密，突出了主题。 这封信的语言有浓厚的骈俪气息，显示出南北朝时期的文风。不过，它并不是纯粹的骈文。自开头至“沉鳞竞跃”四字一顿，句式整齐，而后面两句却字数不等，句式参差，这就构成了骈散结合的体式。再就四字一顿的句子来说，“山川之美，古来共谈”是奇句，接着“高峰入云，清流见底”便是属对严谨的偶句。下面“两岸石壁，五色交辉”是奇句，但是和“青林翠竹，四时俱备”连起来看，又成了对仗较宽的偶句。再下面 “晓雾将歇，猿鸟乱鸣”与“夕阳欲颓，沉鳞竞跃”又是严格的扇面对偶句。四字一顿的句子，内部又是奇偶相生、骈中有散。这样的语言吸收了骈文的长处，有比较整齐的律动； 又避免了骈文常见的短处，无呆板之弊；而且，读起来音调铿锵，节奏鲜明。作者以优美的语言，表现优美的自然风光，形式与内容完美地统一在一起，难怪寥寥六十八字的短简，就能将山川之美，描摹尽致，令人读起来神气飞越。真是一字千金，不愧为千古传诵的山水名篇。 字数：2198 陈玉麟，苏来琪 吴功正 执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第605-607页. |
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