《离骚》花草树木

《离骚》之花草树木，早就得到历代注家的重视，王逸《楚辞章句》已发现其比兴象征之义，“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”。当代楚辞学者对其花草树木作过比较系统全面的论述。傅庆升、孙绿怡《植兰树蕙，播香布芳——漫谈屈原辞赋中的花草树木》指出，《九歌》、《招魂》的花草树木分别为二十三种和十八种，没有社会的政治与道德等观念的复加，没有象征和比喻的双关意义。而《离骚》中出现的草木约为二十七种，几乎都是从肯定或否定的方面，比喻或象征人的思想、品格和情操，使之成为人物比拟的形象，并以其“自然奇变”写出了君子小人之间政治思想的斗争(《北方论丛》丛书第三辑《楚辞研究》)。谭戒甫《屈赋新编》因草木之“草字头”（艹）和“木旁”（木）将其分为“木派”(熊槐、熊横、子椒 )与“草派”(子兰、靳尚)之争。周建忠《“椒兰辨”——兼论《离骚》之香草》认为，《离骚》香草作用为：1.表现高洁的品质；2.表现楚国政治的黑暗；3.表现所树人才的变质；4.表现对美好理想的追求。因此《离骚》草木并不单纯用来比喻君子小人，亦无“椒兰”影射之意与派系之喻。张崇琛《<离骚>象征探微》指出，《离骚》植物计二十二种，有象征意义，主要象征：1.诗人的服饰之美；2.诗人的饮食之精；3.诗人的修养之力与情操之高；4.人才的使用、培养与蜕变：5.美与丑的对比(1986年中国屈原学会第二届年会论文)。曹大中《花草树木与屈赋的文学魅力》统计屈原作品二十七篇涉及花草树木凡二百三十五次，其作用为：1.妆扮修饰；2.直接代表人物；3.构造意境；4.寄托情操(1989年第四期《云梦学刊》)。