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中庸之中既兼體用,則庸亦兼體用耶?中庸之中雖兼中和之義,要之和義為主。故自第二章以外,朱子皆以過不及言之,其旨可見矣。庸之兼體用,尤所未聞。君子而不能中庸者或有之,有小人之心,則已反中庸,何待於無忌憚耶?雖有小人之心,而能知所忌憚,則其於中庸雖不可議,亦何至於一切相反乎?‘反之’云與‘鮮能’不同。章句既言‘戒慎、恐懼’,而直接以‘無時不中’,蓋戒懼既兼動静,則時中亦當接上看了耶?戒慎恐懼固是通動静,無時不中則乃動時事,不可混同看了。‘君子時中’之君子,朱子以為只是個好人。然則‘君子〔中〕庸’之君子,同是汎稱之君子耶?上下‘君子’只是一個君子。凡論君子小人,或汎以善惡言,或指其極層而言,此則汎言者耳。
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