【詩云娶妻如之何章】
不告而娶。
精義 伊川曰：‘舜不告而娶，須是識得舜意，若使舜便不告而娶，固不可。其父頑，過時不為娶，堯去治之，堯命瞽使舜娶，舜雖不告，堯固告之矣。堯之告之也，以君治之而已，今之官府治人之私者亦多。’○游氏曰：‘告而娶，義之小者也；廢人之大倫，罪之大者也。瞽瞍之頑，告則不得娶，舜知之宜審矣，故受不告之名，而不忍陷父于廢大倫之罪。如必先告，俟其不從然後違之，則是重拂其親之意，而反彰其惡也。故其不告，君子以為猶告。’○或問 不告而娶，已見於七篇矣。游氏之意，亦為曲盡。張子曰‘道無權正之别，權與正一’者，語亦傷快。若曰告而娶，正也；舜不告而娶，權也。然既是當為之事，則權與正一，而無輕重之别。如此而言，則庶乎其備矣。○困勉録 不告而娶及焚廩捐階之事可疑。蓋烝乂雖未即是底豫，然既云烝乂，則亦不當有如此奇事矣。
以懟父母。
蒙引 ‘以懟父母’本為見懟於父母也，許氏誤認以為既廢大倫，則雖子未免有些怨父母之心。信如其言，則與所謂‘為不順於父母，如窮人無所歸哉’，一何悖哉！
堯以二女妻虞舜辨
唐孔氏曰：‘按世本堯是黄帝玄孫，舜是黄帝八代孫，堯女於舜之曾祖為四從姊妹。以為之妻，於義不可。世本之言不可據信。’【眉批】 堯舜同出黄帝辨。○歐陽公曰：‘遷所作本紀出於大戴禮、世本諸書。今依其説圖而考之，堯、舜、夏、商、周皆同出於黄帝。堯之崩也，下傳其四世孫舜;舜之崩也，復上傳其四世祖禹。而舜禹壽皆百歲，稷契於高辛乃同父異母之兄弟。今以其世次而下之，湯與王季同世，湯下傳十六世而為紂王季下傳一世而為文王，二世而為武王。是文王以十五世祖臣事十五世孫紂，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其繆哉！’○朱子答鞏仲至曰：‘世本或出於附會假託，不可據信。’又答曹子野曰：‘史記可疑。若以為堯舜俱出黄帝，是為同姓之人。堯不當以二女嬪于虞舜亦豈容受堯二女而安於同姓之無别。’云云。○路史 羅氏所著。曰：‘舜其先國于虞河東虞坂。系出虞幕。’○春秋外傳 周太史伯曰：‘夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。顯也。虞幕能聽協風，以成樂物生者也。’協，和也。言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生者也。○左 晉史趙曰：‘自幕至于瞽瞍，無違命。舜重之以明德。’【眉批】 按路史及春秋傳堯舜非同出黄帝明矣。
完廪浚井。
精義 伊川曰云云。見小注。○問：‘聖人可殺否？’曰：‘聖人智足以周身，安可殺也？只如今有智慮人已害他不得，況于聖人？’曰：‘昔瞽瞍使舜完廪浚井，舜知其欲殺己而逃之乎？’曰：‘本無此事，此是萬章所傳聞，孟子更不能理會這下事，且只説舜心也。如下文言“琴朕，干戈朕，二嫂使治朕棲”，堯為天子，安有是事？’○楊氏曰：‘堯在上，天下豈容有殺兄者乎？此語自是萬章所傳之謬。據書所載，但云象傲而已，觀萬章之言，傲何足以盡之。其言殺舜之時，堯已妻之二女，又使其子九男、百官皆事舜于畎畝之中，象必不敢。但萬章所問，其大意不在此，故孟子當時亦不暇辨。’○或問 萬章之言，則林氏論之為詳，然學者止欲識得舜之心耳，此亦不足深論也。林氏曰：‘司馬公以為，是時堯將以天下禪舜瞽象雖愚，亦豈不利其子與兄之有天下，而欲殺之乎？借使殺之，堯必誅己，宜亦有所不敢矣。蘇氏以為，舜之側微，已能使瞽象之不格姦矣，豈至此而猶欲害之哉？古史:四嶽之薦舜曰‘烝烝乂，不格姦’，益之稱舜曰‘夔夔齋慄’，瞽亦允若。則舜之為庶人既已順其親，使不至於姦矣。父子相賊，姦之大者也，豈自既已用之而猶欲殺之哉！以此皆疑孟子之誤。惟程子以為此非孟子之言，乃萬章傳聞之誤，而孟子有不暇辨耳。是數説者，恐皆未安也。蓋天下之事，有不可以常情測度者，使瞽象而猶知利害之所在，則亦未為甚頑且傲，而舜之所處，亦未足為天下之至難矣。不格姦者，但能使之不陷於刑戮，若家語所謂“索而殺之，未嘗可得”，即此焚廪浚井之事也。且聖賢於世俗傳聞之事，有非實者，必辨而明之，以曉天下後世，豈有知其不然而不暇辨者哉？’○大全古史餘論 瞽象殺舜，蓋不可知其有無，今但當知舜之負罪引慝，號泣怨慕，象憂亦憂，象喜亦喜與。夫小杖則受，大杖則走，父母欲使之，未嘗不在側，欲求殺之，則不可得而已爾。不必深辨瞽象殺舜之有無也。
穿井，匿空旁出。
澠水燕談 曰：今河中府舜泉坊二井相通，所謂‘匿孔旁出’者也，真廟名之曰‘孝感泉’。
象喜亦喜。
精義 伊川曰‘象憂亦憂’云云。見集注。‘舜之于象周公之于管蔡[1]，其用心一也。’○或問：‘楊氏説如何？’楊氏曰：舜之意惟恐不獲於象也，則象喜舜自喜，夫豈為僞乎？曰：‘舜之所以然者，不為是也，但其兄弟之愛，發於自然，不以殺己而有變耳。若曰“惟恐不獲於象而後同其憂喜焉”，則是畏其殺己，而幸其寬己，亦非所以語聖人矣。’○語類 問‘象憂亦憂，象喜亦喜’〔事〕[2]。曰：‘象謀害舜者，舜隨即化了，更無一毫在心，但有愛象之心。常有今人被弟激惱，便常以為恨，而愛弟之心減少矣。’○象為弟，‘日以殺舜為事’。若是别人，也須吃不過。舜只知我是兄，惟知友愛其弟，那許多不好景像都自不見了。賀孫。
可欺，難罔。
大全 ‘罔’訓‘蒙蔽’，得之。‘方’訓‘術數’，恐未是。‘罔’以非其道者，獨非術數耶？蓋愛兄、放魚‘欺以其方’也。市有虎，曾參殺人，即‘以非其道也’。井有仁為亦是。君子不逆詐，故可欺。然燭理明，故彼以無是道之言來，則豈得以蒙蔽哉！答何叔京。
堯不治象。
精義 伊川曰：‘象欲以殺舜為事，堯奚為不治？蓋象之殺舜，無可見之迹。發人隱慝而治之，非堯也。’
舜不能掩父母之惡。
語類 叔器問：‘舜不能掩父母之惡，如何是大孝？’曰：‘公要如何與他掩？他那個頑嚚，已是天知地聞了，如何地掩？公須與他思量得個道理始得。如此，便可以責舜。’義剛。