【大哉堯之為君章】
【通 論】
精義 明道曰：文章、成功，有形象可見，所以成此事功者，即是聖也。○伊川解曰：大哉堯之為君也！巍巍乎崇高，其大與天同也；蕩蕩乎，其德之廣大，不可得而名言也。○范氏曰：孔子贊易乾元曰‘大哉’，稱堯亦曰‘大哉’，天運於上，無為而物成，堯亦如之矣。以堯典考之，明峻德，以親九族，平章百姓，協和萬邦，命羲和，咨四岳，舉舜而授之天下，止於如此而已，可謂至簡也。然其高也不窮，其大也難名。其成功，如四時寒暑之始終萬物；其文章，如日月星辰之照臨天下。○楊氏曰：堯之為君，則天而已，故其惇五典也以天敍，庸五禮也以天秩，章有德也以天命，用五刑也以天討，皆天也。
或問 諸説皆得之，而程子為尤盡。楊氏説雖密，然氣象反狹，與本文氣象不相似也。
語類 ‘大哉！堯之為君。’炎謂：‘吴才老書解説驩兜、共工輩，堯朝卻能容得他，舜便容他不得，可見堯之大處，舜終是不若堯之大。’曰：‘吴解亦自有説得好處。舜自側微而興，以至即帝位，此三四人終始有不服底意，舜只得行遣。故曰：“四罪而天下咸服。”’炎。
【眉批】 問：‘“民無能名焉”，有兩説。其德廣遠，萬善俱足，無長可名，是一説也；物各付物，行所無事，而無迹可名，又一説也。如何？’曰：‘堯之德，無為而化，不言而信，上下與天地同流，其廣大高遠不可以言語形容，所謂“無能名焉”者也。’湖上。