【季氏】
不曰困而知之，而曰困而學之，何也？此以生知、學知分二等。學知與困學、困不學，皆學知者類也。故此可以二分，亦可以四分。
‘視思明，聽思聰’注‘視無所蔽，則明無不見；聽無所壅，則聰無不聞’。蓋‘天生蒸民，有物有則’，視與聽，物也；明與聰，則也。然而人之有是身也，百體皆管領於一心。有是目而不以心主之，則目不得以自明；有是耳而不以心主之，則耳不得以獨聰。必也是心卓然為主於内，然後目奉心而明，耳陪心而聰。然則耳目之不聰明，非直耳目之罪也，即是心失其官之致也。若盲聲而不見聞，固耳目之罪也；若昏昧而不聰明，非耳目之罪也。心之所以失其官者，亦有由然，或為氣質之所壅，或為物欲之所蔽也。然則視焉而思，所以復其本明之則者，何不去其心之所蔽乎？聽焉而思，所以復其本聰之則者，何不去其心之所壅乎？此所以‘九思’為省察之方，思誠之道也。