【傳七章】
或以正心專以用處看，此恐未然。如曰‘心有所忿懥’云者，若專以用看，則心之用即是忿懥，不當下‘有所’字。又如曰‘心不在焉’，則此心存主處豈非體乎？且雖只就正心二字看，古人言正心工夫，自當兼動静表裏，無所虧欠，豈可舉其用而遺其體，取其半而舍其半哉？
‘四有’之下繼之以‘心不在焉’，是用做病而體亦受病也；‘心不在’之下繼之以‘視不見、聽不聞、食不知味’，是體受病而用亦做病也。
視、聽、食三者，即一身之用之最大者，舉此三者以例其餘。
‘誠意’章章句曰‘務決去、求必得’，而‘正心’、‘修身’二章章句每下察字，其用功之麤精，下字之輕重可見。譬如治木人，初頭用斧斤劈斫，便是誠意工夫；少間又把小刀刃細細摩去，使之潤澤光華，便是正心修身事。