【第十章】
中立不倚。
問：‘中立不倚，以夷齊事言之，何如？’大山曰：‘柔弱底人，雖或中立，未久而東倒西欹。須是硬健底，方能不倚於一偏，如伯夷之見“其冠不正”，而“望望然去之”。及其人能改，便不念舊惡。聞西伯善養而來歸，及武王伐紂而便去之，皆是不倚於一偏處。’
强哉矯。
大山曰：上二强是勝人者也，此四强是自勝者也。
非有以自勝止守也。
問：‘上文“不可能”正指四强而言，非擇守以後自勝之事。而此則似謂自勝方能擇守，何也？’大山曰：‘此言非自勝其人欲之私者不能如此擇而守也，蓋就能擇守者而言其所以能之之由，非就工夫説也。’
舜、顔淵、子路知仁勇。
問：‘大舜之知不能顔淵之仁，而顔淵之仁不能兼大舜之知歟？大舜、顔子俱是聖人，則知仁勇三者自是聖人事，而分言之何歟？’南溪曰：‘大舜之知無事乎顔子之仁，顔子之仁固不能兼大舜之知，然皆足以備此三德，而必偏言之者，豈以其各就一事而言故耶。’
問：‘子路之勇不足與於三達德，章末四“强哉”方是達德，子路特起語歟？’大山曰：‘四强乃夫子之所以告子路，而子路之所受用者，謂子路之勇恐無不可也。’