【十一章】
‘半塗而廢’，正所謂‘能擇而不能守’者，而朱子以為‘不得為知’，七章章句。則是便知之不及也。章句‘知足以及之’是釋‘遵道而行’，故如此。然既曰‘行有不逮’，則是便知之未及也，須以意會可也。行有不逮，則仁之不及也；當强不强，則勇之不及也。今之讀者往往專屬勇上看，恐未然。
‘索隱行怪’，知仁勇之過；而‘依乎中庸’，則無過也。‘半塗而廢’，知仁勇之不及；而‘不知不悔’，則無不及也。無過無不及，此正所謂中庸之成德。章句所釋太煞分明，而陳新安乃謂‘依乎中庸，知仁兼盡；不知不悔，不待勇而〔自〕裕如’，誤矣。
勇字通乎知行，故章句必雙舉知行而合之以勇，如‘不當强而强、當强而不强、不賴勇而裕如’，皆如此。而九章‘義精仁熟而無一毫人欲之私’，及二十章分三德處，無不然矣。
不為索隱而知無不真，則‘知之盡’也；八章云：‘顔子蓋真知，故能擇能守如此。’然則能擇而不能守，正是知之未真故爾。不為行怪而行無不逮，則‘仁之至’也；既不為不當强而强，又不能當强而不强，而至誠無息，不待思勉，則‘不賴勇而裕如’也。晦兄謂‘合“依中庸”、“不悔”二句為知之盡、仁之至，而勇在其中’，則得矣。而又謂‘“不知不悔”對“半塗而廢”，故為勇之事’，則反亂本旨矣。