【君子有三畏章】
三畏
語類 問：‘此三句，要緊都在“畏天命”上。’曰：‘然。纔畏天命，自是於大人、聖言皆畏之。’問：‘固是當先畏天命，但要緊又須是知得天命。’曰：‘要緊全在知上。纔知得，便自不容不畏。云云。大學劈初頭便説一個格物、致知。“物格而後知至”，最是要知得至。人有知不善之不當作，及臨事又為之，只是知之未至。’賀孫。
大人
或問 大人之説，范吕以位言，謝楊以德言，皆失之偏，合之後備耳。
語類 大人不止有位者，是指有位、有齒、有德者，皆謂之‘大人’。賀孫。○小注删‘皆謂’二字。
畏字義。
論語集編 此章專言‘畏’。董銖、子重問：‘敬宜何訓？’朱子曰：‘惟畏庶幾近之。’勉齋黄氏則云：‘嘗聞之師曰，“敬之為義，惟畏足以盡之。蓋敬者，人心畏悚之名也。故字之从人从敬則曰儆，从言从敬則曰警，从手从敬則曰擎，無非畏悚戒懼之義。”先儒有以主一無適言者，有以常惺惺言者，皆足以發明主敬之意而訓義親切，使人體而易知。則未有易畏之一字也。’案：黄氏説與子重所記不同，而朱子所跋薛畏翁畫贊亦曰‘惟畏可以近之’，實先生親筆，則曰近者為當。況畏於敬雖最切，然其字有二義，若所謂祗畏、抑畏、寅畏，皆敬之意也。至所謂畏怯畏懦之屬，又安得為敬乎？是又不容不辨。
‘尹氏曰’云云。
蒙引 尹氏注不知重在知不知上，乃謂‘〔小〕人不務修身誠己’，故不畏。與本文意小異，故在圈外。