【子張】
‘子張曰士見危’章 修身事。
問：‘四者次序。’曰：‘四者皆立身之大節，而不撓於死生之際者為首，不奪於義利之分者次之。喪祭，又事之重者。而追遠之祭，必盡其敬者，似尤難於臨喪致哀。故先言祭，而後言喪。如此看者，卻有味。’
‘喪思哀’，當通看於‘齊衰’以下，而親喪則不言可見。
問：‘“其可已矣”，栗谷以“止斯為足之意”解之，未知如何？’曰：‘以朱子注“庶乎其可矣”之意看之，似好。’‘執德不弘’章 修身事。
問：‘“焉能為有？焉能為無？”將此二句就那道德上説，如何？’曰：‘曾亦如此看了，逝覺非是。蓋謂如此不弘不篤之人，不足倚靠。如所謂“江湖鳧雁，不足為有無”之云也。若曰其道其德不足稱有無云爾，則注所云“焉能為有無”，猶言不足為輕重者，於其文義多礙了，不如作前説看去。朱子亦如此看之矣。’
‘子夏之門人問交’章 修身事。
問：‘“異乎吾所聞”，“聞”者，聞於夫子耶？’曰：‘只是如此。而然其所云“君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能”，概是説所聞底義理如此也，亦非謂夫子之言自如此爾。’
‘雖小道，必有可觀’章 格致事。
吾儒所學，雖曰大道，若不祛得氣稟偏處，只自依舊小了，雖非農圃、醫卜之類，而其亦終不足以致遠而已。學者不可不知。
‘日知其所亡’章 修身事。
問：‘“月無忘其所能”，是属知上説，抑属行上説？’曰：‘知而有諸己，則便已是行。而此則蓋言常自點檢其一月所能之事也。所能者亦只是所知底，故行之之中，自有知底意思，然歸属則是行也。’
‘博學而篤志’章 修身事。
問：‘程子注曰“了此，便是徹上徹下之道也”，此一句甚難解。’曰：‘“了”者，即上文思得之謂也。“此”者，指“博學而篤志，切問而近思，何以言仁在其中”此一段而言也。仁有力行而為仁者，是則全體之仁也；又有未及力行為仁而仁亦在其中者，此章所云是也。“力行”之仁是徹上也，“在其中之仁”是徹下也。力行而為仁者固是仁，而從事於學問思辨者亦為仁，畢竟仁則一也。故學者要思得此四者非仁之事，而何以為仁？了得此四者所以言“仁在其中”之意，則這便是徹上徹下之道也。’
問：‘博學篤志，切問近思，形而下之人事也；仁，形而上之天理也。故學者能了得“博學〔而〕篤志，切問〔而〕近思，仁在其中”之意，則便是上達天理，下達人事之道也。是故朱子曰：“於是四者（也）〔中〕見得個仁底道理，便是徹上徹下之道也。”胡雲峯亦曰：“學、問、思，是徹下；仁在其中，是徹上。”程子本意恐不出此。而今曰“力行之仁是徹上也，仁在其中是徹下也”云云，未知如何。’
‘百工居肆’章 修身事。
先生問醇甫曰：‘君所居肆在此耶？在家耶？’對曰：‘來此，則所見者無非義理之事，所聞者無非義理之言。有若百工之肆，所習者只是其業。而及歸於家，則自然奪於外誘也。’先生曰：‘然則君真知此處為君之肆耶？’對曰：‘知之矣。’又問大心曰：‘君所居而肆。’對曰：‘在此便是居肆，在他處便是不居肆也。’曰：‘遠道之人不能成事者，猶可諉之於居肆之不能專一，而君則幾年居肆而尚無所成，其故何也？抑其肆不足以成其事耶？’對曰：‘此則賤工之罪也。’先生曰：‘君之所以居肆而不能成事，朱子已説其由矣。其曰“居肆亦有不能成其事，如閑坐打閧過日”者，正為切當。’
‘小人之過也必文’章 修身事。
此章所云‘小人之過也，必文’，與子貢所云‘君子之過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之’之文對看，則尤覺有味。
‘君子有三變’章 修身事。
‘君子信而後勞其民’章 修身事。
‘大德不逾閑’章 修身事。
‘子夏之門人小子’章 修身事。問：‘“本之則亡”，何以加“之”字。’曰：‘此有推其本之意。’
小學為大學之本，而此云末者，猶‘大小’之‘小’也。然而小學謂之本則可，而大學謂之末，則又不可。
問：‘程子注“洒掃應對，便是形而上者”。’曰：‘洒掃應對是事，形而上是理。理在事裏，初無大小精粗之别，故云爾。亦非謂洒掃應對即是理也，看“便是”字，可見其意。’又問：‘“洒掃應對，只看所以然”，此説如何？’曰：‘所以然即是理。理者，本也；事者，末也。言雖末，事必有其本，這不可只知其末而不識其本也。’又問：‘“洒掃應對是其然，必有所以然”，此説如何？’曰：‘凡事物有其然，有所以然。其然，迹也；所以然，理也。此言洒掃應對，乃其然之迹，而於其迹中，必有所以然之理也。’又問：‘“自洒掃應對上，便可到聖人事”，莫是説得太重否？’曰：‘洒掃應對至小，聖人之事至大。自至小而便可到至大云者，語似闊大，而深究之，無不然矣。且如堯舜之道，何等廣大，而乃曰孝悌而已。蓋事孰為大？事親為大。敬孰為大？從兄為大。孝悌雖為仁之事，而萬事萬善無不自孝悌中出來。洒掃應（大）〔對〕[1]雖至微底事，而其為孝悌之道，必始於此矣。苟能善洒掃應（大）〔對〕之道，則是便孝悌也。孝悌則是便為仁，而堯舜之道亦不過此。此其所謂便可到聖人之事也。’
‘仕而優則學’章 修身事。
‘喪致乎哀’章 修身事。
‘吾友張也’章 格致事。
‘堂堂乎張也’章 格致事。
‘人未有自致’章 修身事。
‘孟莊子之孝’章 格致事。
‘孟氏使陽膚’章 治國事。
‘紂之不善’章 格致事。
‘君子之過也’章 修身事。
‘衛公（子）〔孫朝〕問’章 格致事。
‘叔孫武叔語大夫’章 格致事。
‘叔孫武叔毁仲尼’章 格致事。
‘陳子禽語子貢’章 格致事。
問：‘“立之、道之、綏之、動之”是属夫子，“斯立、斯行、斯來、斯和”是属他人否？’曰：‘然。’
此篇終之以孔子神化處，而下篇系之以堯舜文武之事者，其意深矣。