圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之①，皆为之辞②。用分威散势之权③，以见其兑④，威其机危⑤，乃为之决。故善损兑者，譬若⑥决水于千仞⑦之堤，转圆石于万仞之溪。

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【译文】：

减少他虑，专心察理，要效法灵蓍。

减少他虑，专心察理，可以决定预兆之事。事有偶然，物有成败。

决定预兆的行动，不能不察。所以圣人顺其自然去等待有德之人，说话就要审察其言辞的真伪虚实，看其是否合于事理。

兑，就是用心观察了解；损，就是实施和行动。实行也好，游说也好，有些事物还有行不通的时候，圣人并不勉强为其进说辞。

所以聪明的人不因为自己说就不听取他人之言，言辞不烦琐而内心不虚，志向不混乱而意念不歪邪。根据事物的难易而后为此制订相应的谋略，以自然而无为的发展规律为其最实在的内容。

能使圆的不运行，能使方的不停止，这就是大功。增也好，减也好，都是为此而生辞、找话题。用施威并分散对方势力的权谋，来观察其了解的程度，显示其预兆，并为此而进行决断。所以善于减少顾虑、专心察理的人，比如在千丈大堤上决水，在万丈深渊里转动圆石，气势无比，不可阻挡。

。【注释】：

①益之损之：即益损，增减。

②辞：生辞，找话。

③分威散势之权：施威并分散对方势力的权谋。

④以见其兑：以显示其了解的程度。

⑤威其机危：显示其预兆。

机危，即“几危”。

⑥譬若：比如，比喻。

⑦仞(rèn)：长度单位。古以七尺或八尺为一仞。

(旧注：夫谋之妙者，必能转祸为福，因败成功，追彼而成我也。彼用圆者，谋令不行；彼用方者，谋令不止。然则圆行方止，理之常也。吾谋既发，彼不得其常，岂非大功哉!至于谋之损益，皆为生辞，以论其得失也。

夫所以能分威散势者，心眼之由也。心眼既明，机危之威可知之矣，既知之，然后能决之。言善损虑以专心眼者，见事审得理明，意决而不疑，志雄而不滞。其犹决水、转石，谁能当御哉?)