伐柯

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【原文】：

伐柯如何?匪斧不克。⁽¹⁾取妻如何?匪媒不得。⁽²⁾

伐柯伐柯，其则不远。⁽³⁾我觏之子，笾豆有践。⁽⁴⁾

【译文】：

怎样去砍那斧柄?没有斧头可不成。要娶妻子该怎样?没有媒人行不通。 砍斧柄啊砍斧柄，合乎礼法便不难。见到我那好姑娘果品菜肴摆个满。

【集评】：

《毛诗序》：“《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷八)

汉·郑玄：“成王既得雷雨大风之变，欲迎周公，而朝廷群臣犹惑于管、蔡之言，不知周公之盛德，疑于王迎之乱，是以刺之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷八)

清·方玉润：“此诗未详，不敢强解。”“诸儒之说此诗者，悉牵强支离，无一确切通畅之语。”(《诗经原始》卷八)

清·陈奂：“此篇先言成王不用周公，末乃望其用周公；下篇始言欲见周公，后言周公不归以为心悲：皆是往复其辞以刺王之不知尔。”(《诗毛氏传疏》卷十五)

近·吴闿生：“先大夫以为此诗与下《九罭》本一篇而误分之，当合读，其义乃见。”(《诗义会通》，中华书局，1959年版)

今·陈子展：“《伐柯》，大夫愿望成王以礼迎归周公而作。”(《诗经直解》上册，复旦大学出版社，1983年版)

今·金启华：“以伐柯作比喻，说明娶妻要有媒人，有妻持家有人。”(《诗经全译》，江苏古籍出版社，1984年版)

【总案】：

这首诗写的是古代婚娶的民俗。娶妻必须通过媒人，就如砍伐斧柄必须用斧头一样，是一条通行的法则。因而，后人称为人作媒叫“伐柯”、“作伐”，亦以“伐柯”比喻遵循一定的准则或尺度。吴闿生说：“《伐柯》、《九罭》当为一篇。上言‘我觏之子，笾豆有践’。此言‘我觏之子，衮衣绣裳’。文义相承，后人误分为二，于是上篇无头，此篇无尾，其词皆割裂不完矣!”(《诗义会通》卷一)录此以备一说。