闭心自愼，不失过兮。

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【集校】：

洪兴祖：闭心自愼，不失过兮。

校语：一云：不过兮。一云：不失过兮。闭，必切，阖也，俗作閇，非是。

朱熹：闭心自愼，终不过失兮。

校语：闭，必结反，俗作閇，非是。失，叶音试。

一作失过，一无失字，皆非是。或疑过字亦衍文。

黄省曾：闭心自慎，不失兮。

明繙宋本：闭心自愼，不终失兮。校语同洪本。

朱多煃：闭心自愼，不失过兮。

汪瑗：闭心自愼，不过失兮。

毛晋：闭心自愼，不失兮。校语：失，考亭云：疑字亦衍文。

庄允益：同汪本。

戴震、汪梧凤：同汪本。校语：过失，《古韵标準》云：地与失去人爲韵。或作失过者，非。

奚禄诒：朱考亭删去字。

刘梦鹏：闭，一作閑，非是。

失，叶音试。

一作失过，一无失字，皆非是。

江有诰：过地爲韵，作过失。

胡濬源：古音地当入箇韵，吴才老过失作失过，地读唐过切，当从之。

陆侃如：失与地不叶，故当作失过。(过地二字均在古音歌部)。

闻一多：一本作“不失过兮”，于文爲顺，当从之。

王注曰“不敢有过失也”，是所据本未倒。《草堂诗笺》一《与李十二白寻范十隐居》注引亦作“不失过兮。

”朱燮元本，大小雅堂本同。朱本，元本及《困学闻》一〇引并作“不过失兮”，“不”二字是，“过失”二字倒。

姜亮夫：《章句》“终不敢有过失”，则作终不过失兮者是也。

《困学纪闻》一〇引亦同。

沈祖緜：段玉裁曰：失过，一作过失，。段説是也。

过地韵。朱骏声同。

吴孟复：闭，当爲“閑”。

王逸注：“言己閑心损欲，勑慎自守”，可证。

蒋天枢：同黄本。校语：终不，《补注》本作“不终”，从黄本、夫容馆本作“终不”。

王泗原：终不今本作不终，兹据洪考异一本。王注也作终不。失过，韵不叶。

前人以地爲歌戈部字，故吴棫、顾炎武、段玉裁皆作失过，以过地爲韵，段且云“失过一作过失，”，实是段。

失过是过失的倒，王注作“过失”，不。《惜往日》亦云过失(二)，王注云过差。

。【集释】：

王逸：言己闭心捐欲，敕愼自守，不敢有过失也。

汪瑗：《记》曰：“如松柏之有心也。”凡草木之中，实者皆谓之心。橘树并果之密緻，而无虫蠹损害于其内，卽闭心自慎，终不过失之意也。

陈第：闭，(音)别。

橘皮包裹，故曰自愼。

黄文焕：闭心自愼者，橘有不迁难徙之志，闭守于心，不待告人，人莫能寻其可徙之过失也。

此则原之对橘而自伤，且自愧也。莫能谗橘之过失者，而可以谗原，原不逮橘之善闭矣。

钱澄之：闭心较闭口更愼，有心斯有口，闭心则其萌也。

故无过失，橘色内白，善闭其白者也。

王夫之：皮瓤相裹，周固自护。喻己含忠内韫，不敢轻泄，如上官大夫所谮者。

林云铭：惟以黄之皮，包裹白之心，愼意外之过差。《惜往日篇》：慙光景之诚信，身幽隐而备之意。

张诗：言其果木密，而无虫蠹，如人之闭密其心以自慎，而无有过失也。

蒋骥：闭，入声。

闭心，谓固闭其心，不爲物所摇也。如此则冥心于利害之际，而愼其所守，可以无过失矣。

屈复：橘心闭皮中，故无过失。

奚禄诒：闭心者，屏去欲念也，终不失兮。

戴震：王伯厚曰：龚氏注中説引古语云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。

胡文英：承上“圆果抟兮”而颂之。

言旣无闲隙之可乘，亦无瑕类之可指，而何以至于见弃也。

刘梦鹏：闭，歛也。

闭心自慎，成于敬也。

陈本礼：闭心，屏去嗜欲。自愼，戒愼恐惧，以自盟其幽独也。

胡濬源：自愼二句，所谓龎不泄也。

屈子伤心正在此。

徐英：此承上遗世而言，隐遯幽居，尤须自愼，君子所谓愼独也。

不失过兮，所谓寡过也。

闻一多：《説苑·政理篇》：“吾已闭心矣，何闭于门哉!”

文怀沙：闭心，关闭住内心。

自愼，自己很谨愼。不失过，久不会失于过错。(《屈原集》注)

黄孝纡：闭心，凡事藏在心裏，不轻易漏洩，自愼的注脚。

马茂元：失过，过失的倒文。

胡念贻：李陈玉《楚词笺注》説：“‘闭心’二字，是‘不睹’、‘不闻’上工夫。”王夫之用橘子的“皮瓤相裹，周固自护”来解释“闭心”，甚是。自慎，是因橘子的这个特点而联想起来的。

但坐实爲“不敢轻泄，如上官大夫所谮者”，却没有根据。

李陈玉、陈本礼用《中庸》“慎独”之説解释这两句，王逸注似亦有此意。他们没有领会出这是写橘子的特点，而将“闭心自慎”和“慎独”牵合起来，不符合整个这首诗的精神。

这首诗赞美橘树的坚贞不拔，向世独立。屈原一生的思想行事，和“中庸之道”是絶缘的。

杨胤宗：闭心自慎，若鸿冥蝉蜕，物外天全也。微信道至笃测心至微，弗能臻此。

终不失过者，谓仕于怀王，与谋国是，无不尽心竭虑，以策万全也。(如谏杀张仪，谏阻武关之会)

吴孟复：此承“綪色内白”言，亦卽《怀沙》所谓“重仁袭义”，“谨厚以爲丰”。