进路北次兮，日昧昧其将暮。

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【集校】：

司马迁：进路北次兮，日昧昧其暮。

洪兴祖：进路北次兮，日昧昧其将暮。

朱熹、明繙宋本、汪瑗：同《史记》。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

毛晋：进路北次兮，日昧昧其将莫。

。【集释】：

王逸：路，道也。

次，舍也。昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归。日又将暮，不可去也。

朱熹：言北归郢都，而日暮不得前也。

汪瑗：昧昧，昏暗貌。

黄文焕：古今不可问，自强不可迁，君国不可返，则但有矢死靡他而已。进路者，进沅湘之路也，此投死之区也。

江沅均爲南行，北次者乖其所之，一託宿焉，不欲死之意也。

日旣将暮，则投死可以无急也。

王夫之：北，背也。次，所止宿也。

林云铭：北行向汨罗而止，日将夕矣。

蒋骥：北次，谓向郢都。

奚禄诒：余思故国而还，进舍于北路，日已夕矣。

戴震：方唏原云：据《涉江》篇由沅入溆，乃至迁所，则沈渊当北行，故有进路北次之语。

胡文英：汨水，在湘阴北七十里，由湘阴至汨，则爲北次。而日闇闇而无光，悽惨之象，爲时将至矣。

刘梦鹏：沅湘在大江南，郢都在大江北。北次，欲归郢也。昧昧将暮，伤衰晚不得归也。

王闿运：已至沅，复出江，故北次也。

日暮，喻国亾也。

徐英：此沈汨之前，自南徂北，思返故土，故有进路北次之语。

郭沫若：进路北次，北假爲背，次卽站口之意。因上文言“汩徂南土”，故知北字必假爲背。

文怀沙：北，背，不的意思。次，停留住下的意思。

北次，不止休的意思。(《屈原集》注)

黄孝纾：次，休止。

北次，是説朝北方去找可以停止的处所。

姜亮夫：北次，谓北指向郢都也；原放于江南故曰北也。

马茂元：北次，犹言北行。按：篇首言“徂南”，这里説“北次”。“徂南”，向长沙进发，是途程的实；“北次”，则转向郢都，是内心的嚮往。当时郢都已沦敌，无路可归。

作者不忍明言，所以説“日昧昧其将暮”。日暮则不能前进。这种曲折隐晦的笔法，所表现的沈痛悲哀的感，与《哀郢》篇“惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉”同意。

刘永济：方、王説是［按，方指方晞原，王指王闿运］。

屈子放逐，何得曰归郢都，朱用叔师説，非也。《水注》：“汨水西北。”戴氏谓：“故城在今长沙府湘阴东北七十里，旧汨山，孤峙水中，其上有屈原墓。”盖由迁所往汨，必顺沅水北行，洞庭始达，故曰北次也。

(《屈赋通笺》)〇日昧昧其将莫者，将死之象徵也。(《屈赋音注详解》)

苏雪林：屈原因秦兵迫近，自漵浦一带的贬所向洞庭撤退，又由洞庭南至长沙，故在此中点明其行程的方向。当到达长沙，或者停留了一些日子，决定投汨，又回头向北而进。汨对长沙言，方向爲北。

吴孟复：此句明係由南向北，下文曰“沅湘”、“分流”，更明爲由溆浦沿沅下至洞庭。昧昧，《广雅·释训》“暗也”。朱熹言“北归郢都”，非是，因郢已爲秦占领。

这裏只是寓情于景，有日暮途穷之意。

蒋天枢：进路，谓循湘北返途中。昧昧，日色冥暗，言己在北反途中日色将暮之际，突闻秦人隔絶道路音息也。

汤炳正：北次，指由溆浦一带折向东北，横跨资水朝湘江进发。(《楚辞今注》)