读《缁衣集传》

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一卷。

清朱琦(1803－1861)撰。朱琦，字濂甫，广西临桂县(今广西桂林)人。道光十五年(1835)进士，改庶吉士，由翰林院编修补福建道御史，与陈庆镛、苏廷魁有三御史之称。太平天国起义，朱琦回籍办团练，后以道员守杭州，城陷，死难。《清史稿》诸书皆有传。书首《读〈缁衣集传〉》略言：“黄忠烈《集传》引《易系传》‘易知简能’及《论语》易‘事难说’为证，其《集传》历考汉唐以下刑制，谓刑不烦由于省刑，此未尽然。自秦以后，专恃刑为治，举先王之法尽坏之，由汉历元、明数千年而莫之复。民之好恶，日失其性，而多罹于刑辟；上之好恶，又与民相反，枉直乖错，而民不服。

民不服，则虽威以刀锯斧钺而莫能胜，刑乌得不烦?子思子述《缁衣》，举要以明之，与《坊圯》《表记》同为论学论治之要，故记礼者，次《中庸》之后。郑氏曰：‘君不苛虐，臣无奸心，则刑可以措’，斯言尽之。琦与伊子遇羹，重加商榷，于《集传》稍有繁复；并采史传及先儒之说，别为论次，附卷后。而伊子又仿皇侃《表记》推寻义脉，分为七支”云云。

按《明史·艺文志》有黄道周《缁衣集传》二卷，是书又有所删节加增。二者皆以君民一体上下一心为主，既以裨补君德，又以消弭乱源，用心殊苦。黄氏仕明启祯以弘光，亲见时君苛察之弊、乱亡之本，不惜放言昌论。是书则更畅发意义，其所见固非寻常解经者所能见。

是书初刊本误以黄道周为黄忠端。是书有传抄本。