言不尽意

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庄子关于言与意关系的哲学命题。

语出《庄子·天道》；“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也；语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书，世虽贵之，我犹不足贵也。

为其贵非所贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉?”庄子认为，言辞只能表达事物的“形色名声”，而不能完全表达对事物产生的意念(即人们对事物内在本质规律特性的认识和掌握)。

因为“意有所随”(随即从)，“意之所随者”是“道”，而“道”非声非色，无形无名，大则天地之间，小则草木之微，故只可意会，不可以言传说。后人把庄子的这一看法概括为“言不尽意”。

庄子的“言不尽意”说，虽未免失之片面，过于重意轻言，但他指出了以辞达意，并非易事。这一点，对后人启发很大。

六朝陆机、刘勰、萧子显等人，均以“言不尽意”来论述语言表达难，亦因此而强调语言表达在文学创作中的重要性。陆机在《文赋》中云：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则?意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

”从另一个角度看，“言不尽意”又是一个很好的美学命题。它可以启发诗人、艺术家，去追求言外之意、文外之美、象外之境，在艺术创作中具有重要的美学意义。

唐司空图的“韵外之致”，宋苏轼的“妙在笔画之外”等等，均与“言不尽意”说有关。这是庄子所始料不及的。