约翰(米尔库的)
生活于14世纪的法国西多会修士、哲学家、神学家。 1345年在巴黎大学获神学硕士学位。1347年，他对彼得·伦巴德的《教父言论集》(Sentences)的注释遭到巴黎大学校长的谴责。 约翰把确实的知识与经验(外部的和内部的)区分开，认为有两类自明的命题：一类是用矛盾律表达的不容否认的确实知识，另一类以内在经验为证据。每个人都知道自己存在，因而也就知道了一般的存在概念。他同意奥古斯丁的观点，认为怀疑自己的存在就是肯定自己的存在，因为怀疑某物意味著自己必须存在。因此，关于自身存在的知识也是自明的。 对于外部事物的经验虽然也是直接的，但不具备内部经验的确实性，因为可能发生幻觉。上帝拥有绝对的权力和自由意志，因此只要他愿意就可以创造幻觉。这个观点导致约翰否认因果律、否认理性能有效地从一个存在推出另一个存在(包括上帝的存在)。他像奥康一样，认为不可能对上帝的存在提供理性的证明，理性也不能认识上帝，人最好是因为爱上帝而信仰上帝。 约翰是中世纪基督教唯名论和唯意志论的主要倡导者之一。他认为，认识世界的决定因素是意志而不是理性。 由于上帝的意志是绝对的，所以正当和错误不是客观的，而是取决于上帝的意志。世界上存在恶也是由于上帝的意志。 |