气即是性,性即是气
明代唯心主义哲学家王守仁关于性气关系的命题。 他继承陆九渊的人性论思想,认为性、气是不必分别的。他说:“性善之端,须在气上始见得,若无气亦无可见矣。恻隐,羞恶,辞让,是非,即是气。 程子谓,论性不论气,不备;论气不论性,不明。亦是为学者各认一边,只得如此说。若见得自性明白时,气即是性,性即是气,原无性气之可分也。”(《王文成公全书》卷二《传习录中·启问道通书》)他认为性由气体现出来,无气则无性,属于性范畴的恻隐、羞恶、辞让、是非等,就是气。性、气是无分别的。他批评程、朱的性、气二元论,主张性气一元论。 他还说:“生之谓性,生字即气字,犹言气即是性也。”(同上)。气就是性,性就是气。 |