因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。

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【集校】：

洪兴祖：因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。

校语：怪，一作恠。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、毛晋、庄允益：同洪本。

朱多煃：因气变而遂曾举兮，忽神犇而鬼恠。

姜亮夫：怪，洪引一本作恠。

寅按：恠，俗字也。

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【集释】：

王逸：乘风蹈雾，升皇庭也。

往来奄忽，出杳冥也。

洪兴祖：曾，音增，高举也。

《淮南》云：鬼出电入。

又曰：电奔而鬼腾。皆神速之意。

朱熹：曾，音增。

汪瑗：气变，谓炼气而变化也。曾举，高飞也。

神奔鬼怪，言仙之化去，非女世人可常见也。

陈第：怪，古音记。

王夫之：气变，精化气，气化神也。曾，高也。

曾举，谓上升也。神奔，神御气以往来。

鬼怪，阴魄炼尽，形变不测，所谓太阴炼形也。

林云铭：所以求正气者，以气之能变也，气变则形当自举。忽如神出鬼没，其变幻不可端倪。

蒋骥：气变，正气既求，而变化生也。

曾，高也。

胡文英：曾，愈上也，如贾谊赋“遥增击而去之”之“增”。

神奔鬼怪，不可方物也。

姜亮夫：气变，王逸无説。寅按：此即《大宗师》女偊告南伯子葵教化卜梁倚之所谓“守而告之，三日而后能外天下，……九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生”云云之义。此“气变”即彼所谓“而后能”之过程也。

曾读增，高举也。上言离人群而遁逸，此则遁逸之后，更求正气之所在，以至于能高举也。神奔，当指增举之神；则鬼怪之鬼，当爲魂或魄之误字。

朱季海：《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”陆氏《音义》出“之辩”，云“如字，变也”。辩、变亦转语耳(《广雅·释言》：“辩，变也。”《九辩章句序》亦曰：“辩者，变也。”《易·坤文言》曰：“由辩之不早辩也。”陆氏《音义》出“由辩”，云“荀作变”。皆辩、变相通之证)。此云“因气变而遂曾举”者，正“御六气之辩，以游无穷”之谓矣。《远游》下云：“餐六气”，洪氏《补注》引《庄子》説之，是也。

汤炳正：气变，即《庄子·逍遥游》所谓“御六气之辩(变)，以游无穷”。