后皇嘉树，橘徕服兮。

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【集校】：

洪兴祖：后皇嘉树，橘徕服兮。

校语：徕，与来同。

朱熹：同洪本。

校语：徕，古来字。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

汪瑗：后皇嘉树，橘来服兮。

刘梦鹏：徕，一作来。

姜亮夫：徕，《御览》九六六引作来。

何剑熏：胡穉《简斋集·和十七叔去郑诗注》引此句作“后皇寿树，橘来服兮。”徕与来同。唯佳树作寿树，当爲文。

佳树义胜。(《楚辞拾瀋》)

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【集释】：

王逸：后，后土也。

皇，皇天也。服，习也。

言皇天后土生美橘树，异于衆木，来服习南土，便其性也。

屈原自喻才德如橘树，亦异于衆也。

郭璞：《释木》“柚条”注：“似橙，实酢，生江南。”《艺文类聚》八十七，《太平御览》九百六十六引《尔雅图赞》：“厥苞橘柚，者曰柑。

实染繁霜，叶鲜翠蓝。屈生嘉歎，以爲美谈。

”《中山》“荆山多橘”注：“似橘而大者也。

皮厚味酸。”道藏本《山海图赞》：“厥苞橘，奇者惟甘。朱实全鲜，叶蒨翠蓝。

灵均是咏，以爲美谈。”

洪兴祖：《禹贡》：淮海惟扬州厥包橘柚锡贡。

《汉书》：江陵千树橘与千户侯等。

《异物志》云：橘爲树，白华赤实，皮旣馨香，又有善味。

徕与来同。《説文》云：周所受瑞麦，来，天所来也。故爲行来之来。

朱熹：服，叶蒲比反。

后皇，指楚王也。嘉，喜好也。言楚王喜好草木之树而橘生其土也。《汉书》：江陵千树橘，楚地正産橘也。

汪瑗：嘉，美也。后皇嘉树，谓橘树乃天地间之至美者也。

受命，谓禀天地之气以生也。

黄文焕：此因所见以作颂也。

《涉江》曰：欵冬风，此冬候之景物也。江陵千树，地气所独宜。

是此树之不往他邦，独来服于楚土也。服者，傲岸之气于兹驯服也。

后皇，犹云后土之神也。

生物者属之地，故以美树归之后皇也。然非独地气也。徕服，见橘之有心。

王夫之：服，谓此南服也。天地所生珍木不偶，喻贤者内美性成，爲天所授。

林云铭：言橘来服属，而列于嘉树。

张诗：言天地间嘉树，惟橘服习于此。

蒋骥：言天地生植嘉树，惟橘服习楚之水土。

屈复：服，服。言后皇有美树，橘来生此服也。

奚禄诒：服，叶匐。

橘树，高二三丈，叶与枳同，刺生茎间，五六月结实，冬熟，性甘辛，故云嘉树。

胡文英：《禹贡》：扬州厥包橘柚锡贡。

自古帝王以此爲美树，而惟橘是用也。服，用也。

刘梦鹏：服，与土性宜也。

徐英：句首言橘，通篇以颂橘爲兴，故篇名《橘颂》。

闻一多：《汉书·礼乐志·郊祀歌十四》曰：后皇，礼后土祠毕，济汾河作(王先谦説)。似后皇卽后土。

徕服，来而效其用也。

郭沫若：后皇当卽辉煌、堂皇之意。

旧释爲皇天后土，则又何不可释爲皇娥(少昊母)后稷呢?徕服犹离靡，亦连绵字，非来服水土之意。

文怀沙：后皇嘉树的意思是：在皇天之下后土之上，生长著一种美好的树。(《屈原集》注)

黄孝纾：后皇，天和地的代名词。这句是赞美橘树，稟气天地，生有自来，是良好的品种。橘爲江南特産，传説过了淮河，便变爲枳。

姜亮夫：后皇，后爲后土，战国习语；皇爲皇天，则屈赋他文亦多言之，如《离骚》“皇剡剡其扬灵”，《九歌》“穆将愉兮上皇”皆是。

则后皇嘉树，犹天地之嘉树矣，颂体宜如是也。徕，卽来之或体。徕服义不可解，诸家説亦不安处。以上下文义揆之：徕服有自天降生之意。

《易》有七日来复之语，亦言七日一复生之义，此或古之成语，今已不可知矣。惟《説文》训来字曰：“周所受瑞麦，来麰，天所来也”；来麰与来服亦声相近，所降生之麦谓之来麰，则来服之义，其亦与来麰同一语根乎?盖不可确知矣。

马茂元：徕服，是説一生下来就服习于当地的气候和土壤。

苏雪林：后皇，朱熹谓指楚王也，以至姚鼐也説后皇係指楚怀王，太可笑!楚本子爵，称王本僭，那也不説，岂有竟称后皇之理?我国人对宗教神话兴趣太缺乏，又不屑于用心研究，遂致常説不合理的话，此亦係其一例。按“后皇”《天问》的“后帝”，《天问》言后羿故事，“珧冯利决，对豨是射，何献蒸肉之膏，而后帝不若?”又咏伊尹故事云：“鹄玉，后帝是飨，何承谋夏桀，以灭丧?”旧时代注家或以后帝便是上帝，或以爲人王。笔者曾言后帝便是地主，也卽是死神，见本人《天问疏证》，现从略。王逸説，王夫之、蒋骥、戴震皆从。惟林云铭可説摸到了后皇真实的意义。

可惜林氏对“后帝”后来又视之爲天帝。《説文》“周所受瑞麦，来麰”，瑞麦二字爲来麰的形容词，言周所受于天之瑞麦有名来麰者，乃自天而来者，故名来麰。麰，大麦也。《孟子·告子上》“今夫麰麦，播种而耰之，其地同，其树之时又同，浮然而生，至于日至之时，皆熟矣。”赵岐注：“麰麦，大麦也。《诗》云：‘贻我来麰’，言人性之同，如此麰麦，其不同者，人事雨泽有不足，地之有肥瘠耳。”王念孙《广雅疏证》：“大麦，麰也。《周颂·思文》云：‘贻我来牟’传云：‘牟，麦也，始自天降。’则来牟俱是麦，于文义爲允也。

《説文》云：‘周所受瑞麦。

来麰一叶二鏠，象芒刺之形，天所来也，故爲行来之来。’又云：‘齐人谓麦爲，与来通。

’又云：‘麰来，麰麦也。’则亦以来麰爲麦，与刘向同，但不言大小耳。李善注典引，引《韩诗》薛君《章句》云：‘，大麦也。’与麰同，来麰对文，麰爲大则来爲小矣。古者大爲牟，《御览》引《淮南子》注云：‘牟，大也。’大麦故称牟也。

”《周易》“七日来复”係七日循环一次，犹今之星期，与来、麰指大小麦者不同。来复与来麰发音也许有点相近，旣分明是两件事，也不能説是同一语根，以之释《橘颂》“来服”，非是。笔者认爲林云铭以服指服属言，较有意义。服属生于此地之意。郭氏译法荒谬极了!

杨胤宗：后皇，楚君也，引申爲楚国。嘉树，指橘树。

陈子展：后皇嘉树者，犹《左传》云：季氏有嘉树。后皇者，犹《汉书·郊祀歌》：后皇嘉坛，立玄黄服。

后皇，指君王。旧注大都不得其解。

吴孟复：后皇，《上林赋》有“扈扈煌煌照耀矩野”之语。扈与昈通，亦通作户。

后与户形近，疑卽“扈皇”。

蒋天枢：首八句就楚先王赐予南服之橘树，以爲写此《橘颂》之根由，并申明橘之特性与资禀。

后，先后，谓楚之先王。

皇，美也大也。

后皇，谓楚先王中功业辉煌之某王，有所指之词。嘉，善也。

《説文》木部：“树，木生植之总名也。”嘉树，犹言先王所善美之树，谓橘也。徕，赐予。

孟子“劳之来之”，字作“来”。《説文》作“勑”。《説文》力部：“勑，劳也。”段注：“此当云‘劳勑也’，浅人删一字耳。”“勑”之义训爲“劳勑”，因劳勑而赐予，古赏功常法也。服，楚之南服，古谓边远地区曰“服”。徕服，先王以橘树赐予其南服。

王泗原：树，不是今语的树。王逸混树橘二字解爲“橘树”，未审。

洪注引《汉书》“江陵千树橘”，那树字是单位名词，千树千章，千株。朱熹解爲“草木之树”，并草木言。

《説文》：“树，木生植之总名。”徐锴曰：“树之言竖也。”这裏树字用法如《战国策·燕二·乐毅报惠王书》“蓟丘之植”的植，嘉树嘉植。今语的树古语説木，《思美人》有“惮举趾而缘木”，《山鬼》有“风飒飒兮木萧萧”。

树的定语后，皇，嘉。后，君长。许慎解桂曰：“江南木，百药之长。”倣这説法，也可以説：橘，江南木，百果之长。

所以用后。皇，大。

嘉，美(皆《説文》)。

汤炳正：后皇，后当爲侯之同音借字，爲发语辞。《诗·正月》“侯薪侯蒸”、《四月》“侯栗侯梅”，郑笺皆云“侯，也”，是此后皇卽侯皇，亦皇之意。皇，盛大。

二句赞歎橘树高大盛美，适应南土。(《楚辞今注》)