割发代首

 

 十万貔貅十万心^①,一人号令众难禁。
 拔刀割发权为首^②,方见曹瞒诈术深^③。

 【释词】
 ①貔貅(pi xiu):传说中的一种猛兽。古代用来比喻勇猛的军队。《礼记·曲礼》:“前有挚兽，则载貔貅。”《晋书·熊远传》:“命貔貅之士，鸣檄前驱。”
 ②首：头。
 ③方：才。
 
 【赏析】
 曹操出兵讨伐张绣，行军途中，见农民因战乱逃亡在外，不敢收麦。便晓喻：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”不料，曹操自己骑的马，因一鸠飞起而受惊，窜入麦田。曹操表示要用所佩之剑自刎，被人救下，于是“割发权代首”。
 “割发代首”这首诗其用意很明显，时时处处突出尊刘贬曹的思想倾向。毛宗岗在该回回前总批中进一步写道：“曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯；又借诸侯以攻诸侯；至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。”这是毛宗岗一家之言，我们姑且不论。
 如何评价“割发代首”这件事，不能孤立地从曹操道德品质上去论，而是应当放到封建社会法的观念和原则中去衡量。郭嘉引《春秋》之义：“法不加于尊。”以此作为处理这件事的理论原则是有来历的。所谓“法不加于尊”,就是“刑不上大夫，礼不下庶人”。封建社会的法有着自己鲜明的阶级性。这是就一般而言，而实际在制定法还是执行法的整个过程中，掌权者的随意性是很大的，因此，在中国的封建社会中基本没有多少法制可言，主要依靠人治和形形色色的宗法思想来维持统治。法是死的，解释和执行法的官吏是活的，这当中官吏自身的道德品质就十分重要了。贪官，以法为奸；清官，秉公执法。这一贪一廉对老百姓讲就大不一样，所以在人民群众中对清官十分尊崇，公案小说和戏剧中的包公、海瑞形象千古不衰。从封建法的观念和执法的原则衡量曹操这件事，说不得好，也说不得坏，因为统治者的意志就是封建法的最高体现。但从对人民有利还是有害这一客观效果来看，曹操的做法是应当肯定的。
 曹操制定践踏麦田者罚的律令，受到百姓的欢迎，“无不欢喜称颂，望尘遮道而拜”,又使“三军悚然，无不懔遵军令”。无论从出发点，还是从实践的效果，都可以看出曹操不愧是一位有作为的封建政治家，他十分清楚得民心的重要，这何谈“诈术深”呢？! 毛宗岗为了达到拥刘贬曹的目的，不惜油彩，凡事都给曹操脸上抹一层白色，以示其奸。

割发代首

三国魏曹操以身作则，执法严明的故事。《三国志·魏书·武帝纪》：“二月丁卯，葬高陵”。裴松之注引《曹瞒传》：“持法峻刻……常 （尝） 出军，行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。骑士皆下马，会麦以相持，于是太祖马腾入麦中，主簿议罪； 主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。”

割发代首

三国时期魏国曹操严于执法，以身作则的典故。据《三国志·魏武纪》记载：曹操率军出征，路经一片麦田时下令： “士卒无败麦，犯者死，”士卒闻令下马扶麦而行。然而曹操骑的马不慎误入麦田，犯了命令，他请求典官依法治罪。典官用“罚不加尊”开脱时，曹操指出： “制法而犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑”。遂用宝剑割下自己头发扔在地上，代首服刑。古代去发为刑罚一种，称为“髡”刑。曹操制定《魏武军令》中也有“违令者髡翦以循”的规定。所以，曹操断发“自刑”，便成为严于执法，以身作则典故流传后世。