取之象外

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中国古代文艺心理学术语。

出自南朝齐谢赫《古画品录》：“张墨、荀勗，风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘于体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。”谢赫在此将“拘于体物”和“取之象外”对举。所谓“拘于体物”，即一味模拟物态，亦即形似之作。

图画主要是造形的艺术，所以古人有“画者，画也”之说。谢赫“六法”之三也列“应物象形”。

但谢赫认为，画取于物，但不“拘”于物；若“拘”于物，则“未见精粹”，即无法传达对象的气韵，也无法“师心独见”。“取之象外”正是强调不为外物所拘，超越对象的外在形体，去掘取其深层意韵。如其评陆探微的画，“穷理尽性，事绝言象”，即能尽“取之象外”之妙。谢赫论画重象外之妙，这和他以气韵生动为绘画最高准则有关。

但谢赫认为象内象外要处理好，其间的斟酌十分重要，体现了画家的“微妙”用心。