《龙龛手镜》

字典。辽释行均撰。4卷。书成于辽圣宗统和(983～1011年)年间。针对佛典“流传岁久，抄写时讹，寡闻则莫晓是非，博古则徒怀惋叹”而编纂，目的在帮助僧众研习释典。“犹手持于鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分”，故称。宋时避赵匡胤先祖赵敬讳，改“镜”为“鉴”，故亦称《龙龛手鉴》。收录26430余字，注释163170余字，总计189610余字。编排上有创新。把《说文》部首归并为242部，又按四声分为4卷。第一卷平声97部，第二卷上声60部，第三卷去声26部，第四卷入声59部。每部中字也按四声排列。每字下于“正”、“俗”、“今”、“古”、“或作”诸体，一一注明，注音释义，注音用反切或直音。此书对《说文》、《玉篇》外字多所搜辑，特别是保存了唐写本释籍中大量俗字别体，对研究唐以来俗字的使用以及汉字流变都具有重要价值。不足之处是分部混乱，标音有误。现存善本有汲古阁藏宋刻本、涵芬楼影印江安傅氏双鑑楼藏宋刻本、高丽版影印辽刻本(中华书局1985年以此为底本影印重刊)。

《龙龛手镜》

按部首和四声相结合排列的字书。辽释行均著，成书相当于宋真宗至道三年(997)。本书部首按平、上、去、入四声分为4卷，平声卷97部，上声卷60部，去声卷26部，入声卷59部，共计242部。每部之内又按平、上、去、入四声排列。收字26430个，分正体、或体、俗体、古文几种，或、俗、讹体颇多。立部与归部与前代字书不同，立足于字形，而不拘泥于造字时的结构。

龙龛手镜

四卷。辽释行均 （生卒年不详）撰。行均字广济，俗姓于氏，通小学。此书是一部按部首和四声两相结合排列的字书。卷首有辽圣宗统和十五年七月一日燕台悯忠寺 （即今北京法源寺）释智光 （字法炬）序。智光认为有了这部书，“犹手持于鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分”，故名曰《龙龛手镜》。宋人避宋太祖祖父赵敬讳，遂改 “镜”为“鉴”。辽圣宗统和十五年即宋太宗至道三年(997)，此书当完成于此时。智光序说行均为作此书曾费时五载。其编写目的，主要是使佛徒由通解文字而领悟佛典。此书虽按部首编次文字，但部首又按平、上、去、入四声读音分为四卷。卷一平声九十七部，卷二上声六十部，卷三去声二十六部，卷四入声五十六部，共计二百四十二部。各部之字亦按四声排列。这种部首与四声相结合的排列方法，别具一格，是检字法的新创获。全书共收二万六千四百三十余字，注释十六万三千一百七十余字，总共十八万九千六百一十余字。每字之下，仿《干禄字书》体例，详列正、俗、今、古及或作诸体。字下注音释义。注音或用反切，或注直音，并不一律。释义较简略，以释字为主，释词则不多。《四库提要》云： “于《说文》、《玉篇》之外，多所搜辑，虽行均尊其本教，每引《中阿含经》、《贤愚经》中诸字，以补六书所未备，然不专以释典为主。”因而书中或体、俗体、讹体很多，与正体杂然并陈。可供考查俗体、或体之用，是研究异体字，简化字的宝贵资料。主要缺点是分部不够科学，全然不顾形与声的结构关系； 注音释义也颇多错误。旧有北宋刻本，清代有《函海》本 (乾隆本、道光本、光绪本)、《正谊斋丛书》本，民国有《四部丛刊》影抄本，今有1985年中华书局影印高丽刻本。

龙龛手镜

书名。辽代僧人行均(字广济，俗姓于)撰。共4卷。为研读佛经而作的通俗字书，或于辽统和十五年(997)。收26430余字，注163,170余字，共189610余字。部首按平上去入四声排列，各为1卷，每卷又分上下。所收字也以四声为序。这在字书编排上是首创。每字下详列正体、俗体、古体、今字及或体，以反切注音，并作简单义释。对研究汉字变化、识读异体字颇有意义。书前有僧人智光（字法炬）于统和十五年七月一日所作序。原在辽朝刊行，熙宁年间(1068—1077)传入宋境。宋人重刻时为避赵匡胤祖父赵敬(与“镜”同音)讳，改“镜”为“鉴”，故凡宋境版本皆作《龙龛手鉴》。有《续古逸丛书》本，《四部丛刊续编》影宋刊本，中华书局1985年影印本等。