| 字词 | 鹿鸣 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 鹿鸣 鹿鸣《诗经·小雅》篇名。也是《小雅》第一篇。《诗经》中所谓“四始”之一。本为民间乐歌，后被朝廷用为宴享曲。全诗三章，“文法参差，而义实相承”，皆颂赞宾朋之辞。语言流丽，格调欢乐轻快。 ☚ 东山 采薇 ☛ 鹿鸣 鹿鸣《诗经·小雅》篇名。为《小雅》第一篇。《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕（宴）群臣嘉宾也。”《鲁诗》则认为此诗是周大臣“伤时在位之人不能，乃援琴以刺之。”(《太平御览》五七八引蔡邕《琴操》)从诗的内容看，以《毛诗》说为是。其写作年代，有以为在周文王时，有以为在成王、康王时，也有以为是“周衰之作”，均无确据，以第二说为胜。全诗三章，每章八句。章首均以“呦呦鹿鸣”起兴。以鹿得甘美之食则呼同类共食，象征君王设宴热情款待群臣。全诗音节流畅，情调欢悦和顺，反映了西周贵族宴会宾客的情况。其乐调一直保持至西晋初年。唐以后科举制度，乡试放榜次日举行“鹿鸣宴”。即取此诗宴嘉宾之遗意。 ☚ 狼跋 四牡 ☛ 鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。①我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。②人之好我，示我周行。③ 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。④ 视民不恍，君子是则是效。⑤我有旨酒，嘉宾式燕以敖。⑥ 呦呦鹿鸣，食野之芩。⑦我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。⑧我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 【注释】 ①呦(you优)呦：鹿鸣之声。苹：藾蒿。陆玑疏云：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香可生食，又可蒸食是也。” ②簧：乐器中用以发声的片状振动体。《传》:“吹笙则鼓簧也。” 承：奉。将：送。《毛传》:“所以行币帛也。” ③人：指客人。好：爱。示：告，指示。周行：大道。引申为大道理。④德音：美誉。孔：甚。昭：明。⑤视：古“示”字。恌(tiao挑):或作“佻”。苟且，轻浮，不正派。⑥式：语气词。燕：通“宴”。敖：即“遨”,遨游，逍遥。⑦芩：蒿类植物。一说指水芹。《诗经稗疏》:“当求之鹿食九草之中，芩当是水芹。芩、芹，音相近耳。” ⑧湛：和乐。《毛传》:“湛，乐之久。” 【译文】 群鹿呼伴呦呦鸣，在那野地吃青苹。我有满座好宾客，席间弹瑟又吹笙。娱客吹笙又鼓簧，捧上币帛满竹筐。诸位宾朋惠爱我，示我大道方向明。群鹿呼伴呦呦鸣，在那野地吃青蒿。我有满座好宾客，声名显赫品德高。教人宽厚不轻佻，君子学习又仿效。我有佳肴和美酒，贵宾畅饮乐逍遥。群鹿呼伴呦呦鸣，在那野地吃青芩。我有满座好宾客，席间弹瑟又奏琴。弹瑟奏琴声和声，宾主合欢乐沉沉。我有佳肴和美酒，贵宾飨宴乐开心。 【集评】 《毛诗序》:“《鹿鸣》,燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以持其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷九) 宋·朱熹： “岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与。”(《诗集传》卷九) 清·陈奂：“此燕群臣之诗也。”(《诗毛氏传疏》卷十六) 清·马瑞辰：“此诗三章，文法参差而义实相承。首章前六句言我之敬宾，后二句言宾之善我，二章前六句即承首章‘人之好我’言，后二句乃言我之乐宾，三章前六句即接言宾之乐，后二句又申言我之乐宾，以明宾之乐突我有以致之也。”(《毛诗传笺通释》卷十七) 清·方玉润：“文、武之待群臣如待大宾，情意既洽而节文又敬，故能成一时盛治也。……君子读《诗》至此，不能无时世升降，臣道隆污之感焉！至其音节，一片和平，尽善尽美，与《关雎》同列四诗之始，殆无贻议云。”(《诗经原始》卷九) 【总案】 这是一首贵族宴飨宾客的乐歌。在充满佳肴美酒的宴会上，主人召来乐队，鼓瑟吹笙，唱起这首愉悦宾客的歌。它以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，继而备陈宴客的仪式、礼物的丰盛、酒菜的醇美，赞扬客人德行崇高，感激其忠告。良宵美景中，主客情深意沉，酒酣耳热，钟磬和鸣，满座生春，好一幅古代夜宴图。由于是和乐之歌，此诗读起来如行云流水，琅琅上口。后人用“呦呦鹿鸣”来比喻朋友欢聚，说明此诗具有持久的魅力。 鹿鸣呦呦鹿鸣， 食野之苹。 我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧， 承筐是将。 人之好我， 示我周行。 呦呦鹿鸣， 食野之蒿。 我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不恌， 君子是则是效。 我有旨酒， 嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣， 食野之芩。 我有嘉宾， 鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴， 和乐且湛。 我有旨酒， 以燕乐嘉宾之心。 野鹿呦呦地鸣叫，正在野地里吃着青苹。我招待这些美好的客人，弹起瑟吹起笙。吹起笙，鼓动着簧，表示对宾客的欢迎；捧出筐，拿出币帛，作为送给客人的礼品。诸位贵宾如果肯关照我，请指教我治国的大道理。 野鹿呦呦地鸣叫，正在野地里吃着青蒿。我招待这些美好的客人，都具备着正直高尚的德行。你们在广大人民面前显示出正派严肃，以正人君子为学习的模范和榜样。我为客人们准备了美酒，请大家尽兴地喝，尽情地乐。 野鹿呦呦地鸣叫，正在野地里吃着芩草。我招待这些美好的客人，弹起瑟奏起琴。弹瑟奏琴是表示欢迎，让我们宾主一起，和谐欢乐，尽情尽兴。我为客人们准备好了美酒，希望客人喝好吃好，同醉同乐，高高兴兴。 《鹿鸣》是《诗经》中保存的最早的一篇祝酒辞，也是一首祝酒歌。它是周王用以宴请群臣宾客的，通篇以周王的口吻抒写。《毛序》说：“《鹿鸣》,宴群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”此说是符合诗意的。《齐》、《韩》二家与此同，后世说《诗》多宗之，今人亦无异议。只有《鲁诗》说此诗是一首刺诗 (见王先谦《诗三家义集疏》)。对此，今人陈子展先生说：“《诗序》说的要使群臣尽心，《毛传》说的要使嘉宾竭力，想是作诗的本谊。就是说，《鹿鸣》一诗当作于盛周。大约到了衰周，守成之主，不知创业的艰难，也不知宾礼群臣的重要，就有大臣或乐官用这首诗来陈古，以刺今罢，所以《鹿鸣》就被认为是刺诗了。”(《雅颂选译》)陈说应该是合理的。 全诗三章，章八句。三章开头，均以： “呦呦鹿鸣，食野之苹 (蒿、芩)”起兴。实际上是兴中有比。《毛传》说： “鹿得苹，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”这里的比兴之义，就是表示周王，也就是主人招待群臣嘉宾是情发乎中，也就是表示其诚恳和热情。此诗三章，虽然也采用了 《诗经》常用的回环复沓、重章迭唱的形式，但是整个来看，则是变化多于重复，尽管在开头起兴与后面的某些句式上如“我有嘉宾”“我有旨酒”(后者只出现于两章)存在重复，但大部分则从内容到形式都有变化。第一章先写音乐和币帛： 鼓瑟吹笙，赏赐丰厚，是通过音乐和物质的形式来表现主人即周王的热情招待，并在宴会一开始即造成了一种极其和乐的、热烈的气氛。后写主人对嘉宾的要求和希望，“示我周行”,即以治国的大道来指教我。第二章先写主人以对嘉宾的赞颂提出道德品行方面的要求，“视民不恌，君子是则是效”,即对下民表现要正派严肃，要以有道德修养的君子为榜样。后提出要在宴饮过程中“式燕以敖”,即吃饱喝足，娱乐尽兴，不要受任何拘束。第三章先写音乐，“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”既是对第一章“鼓瑟吹笙”的照应，而“和乐且湛”,又是程度上的加深。是由前面的热烈欢迎到宾主感情的高度融和。后写 “燕乐嘉宾之心”,是第二章后一层意思的继续，以吃饱喝足，娱乐尽兴来收束全篇。全诗第一章是从主人的角度出发，重在写主人的招待热情、态度诚恳； 第二章从宾客的角度出发，既是赞扬他们，又提出了对他们的严格要求。第三章宾主合写，重在表现主客情感的融为一体。章与章之间，既用鹿鸣起兴和重复一些有关句子形式紧密相连，取得回环往复的效果，又能各有不同侧重，有发展，有进程，有起有收，有前呼后应，形成一个完整而有机的结构整体。应该看到，本诗在结构上的构思和安排上是完美而巧妙的。 鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖！ 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心！ “在对象中的美，用数学的方式来说，仿佛在于一致与变化的复比例。如果诸物体在一致上是相等的，美就随变化而异； 如果在变化上是相等的，美就随一致而异。”英国美学家哈奇先生在《论美和德行两种观念的根源》一书中这一论述，指出了美学上的一条重要规律，即寓变化于整一的原则。《小雅·鹿鸣》正是这样一篇美的杰作。诗的语言较古奥，为便于理解，今译如下： 野鹿在呦呦地欢鸣，啜食那野田的青蒿，贤能的宾客满座呵，德行如日月之昭明。请树立庄敬的榜样，正派人都将起而仿效。我有甘冽的美酒呵，尽情地欢宴呵游遨！ 野鹿在呦呦地欢鸣，啜食那野田的青芩。贤能的宾客满座，宝瑟再奏呵宝琴更鸣。弹琴呵奏瑟，宾主和融，欢乐渐深。我有甘冽的美酒呵，将酬答贤能者的忠心！ 这是周王宴请群臣宾客的一首乐歌，通篇以周王祝酒的口吻抒写。《礼记·乐记》说：“礼节民心，乐和民声，礼义立，则贵贱等矣； 乐文同，则上下和矣。”国君宴请群臣宾客，在古代是一种礼义 (燕礼),《鹿鸣》正是用于这一场合的乐歌。礼乐互用，所以这首诗的主旨就是于明君臣之礼的同时，起到激发群臣宾客之忠贞，君臣一德，和衷共济的作用。这就是《鹿鸣》毛序所说的“《鹿鸣》,宴群臣宾客也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心也。”《鹿鸣》诗在内容上的这种“节”与“和”的统一，在艺术上正通过形象组织，音节上的变化与整一的妥善处理，得到了完美的表现。 全诗三章，均以鹿鸣起兴。鹿在中外文学中经常以仁兽的形象出现。宋人刘斧的《青琐高议》中有《仁鹿记》一则： 说是鹿王为拯救被困的鹿群，冒死向楚元王恳谏，终获允许。以后吴楚交兵，鹿王又率群鹿酬恩于楚王。刘斧说这一故事得之深藏于禹穴的古书中，云梦之间至宋时尚有仁鹿山，仁鹿谷，仁鹿祠。参以印度《六度集经》中亦有情节相类的“鹿王”故事，可以推断，鹿的仁兽的形象的形成，似不会晚于春秋时代。本诗以鹿鸣起兴，或许与古人这一观念有关，故《毛诗》注云：“鹿得苹，呦呦然相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相报呼，以成礼也。”《诗经》中的兴，多为“先言他物，引起所咏之物” (朱熹),与诗的主题不一定有义类的联系，但也有部分作品兴中含比，义类相贯，所谓“比者曰象，兴者曰义； 义即象下之意。” (皎然《诗式》)《鹿鸣》正属后一类，以鹿鸣起兴，领起三章，于是仁兽所象征的和融一体的含意，欢乐的呦呦鸣声，一开始就造成了笼罩全篇的庄敬而又欢融的气氛。 以鹿鸣起兴在三章中又与宴会的场面相呼应。嘉宾与仁鹿相照，琴瑟笙簧的奏鸣与呦呦的欢叫声对应，筐篚币帛又与苹蒿芩草互映，这样，诗的兴与主体乳水交融，就形成纵横两个方向的整一之中的变化。 全诗三章的起兴相同，句数相等，句法又大体相近，复沓叠唱的总体结构，以鹿鸣声相贯穿，于回环之中形成了全诗和融的基调。然而从横向观，各章之内，鹿鸣与人欢，主诚与客敬，错综而下，造成了起伏跌宕的节奏。从纵向观，三章又层迭而下，侧重不同，在表现宴饮的过程中逐步深化了主题。首章表现宴会伊始，器乐初作，周王赏赐群臣，所谓“宾之初筵，左右秩秩”(《小雅·宾之初筵》); 二章“嘉宾式燕以敖”,已渐入佳境，似可见“舍其坐迁，屡舞仙仙” (同上) 之概； 三章则琴瑟更奏，“和乐且湛”,欢宴达于高峰，更可想见“载号载呶”,“乱我笾豆” (同上) 的醉态。在这一愈益热烈的进程中，在首章，周王先向臣宾垂询治国的大道； 至二章，又更进而请求，树立起为民众所仿效的光辉榜样； 至三章，收以“以乐嘉宾之心”,则在“和乐且湛”中自然而形象地结出了君臣浑然一体的主题，河流九曲，终归渟蕴以一海。就这样全诗在总体的整齐中、一致中，通过各章内的呼应跌宕，章与章之间的递进层出，形成了回环中见曲折，融圆中见生动，整一与变化和谐一体的完美的艺术境界。 《诗经》作为乐歌，又富于音乐美，《鹿鸣》的节律用韵也同样表现出寓整一于变化的特色。如果把全诗比作一支乐曲，一、三两章是一起一收。第二章则可比作华彩部分。在句式上，一、三两段，唯三章末句是六字句，其余都是四言； 而二章则参用了两个六字句。在用韵上，首章和三章的音素比较接近，而二章则差别很大，构成了首尾相应，中腹变化的音乐的效果，读来有铿锵噌吰、一片宫商之感。 《鹿鸣》在音、义二方面这种整变相济所构成的艺术美，在《诗经》中有其突出的地位。在《国风》中，许多篇章也都具有这种特点，复沓的组织中通过某几个字词与韵脚的变化，构成环荡变化的诗境，可以说是《国风》的主要表现手段。《鹿鸣》显然是从中汲取了营养的。然而《鹿鸣》层迭以进，特别是将宴会进程与周王对臣宾的训示二者融合一体，步步深入的结构手段，又较之《国风》中绝大部分篇章更精细，更富于变化，可以看出文人加工的迹象。这对于我们研究风、雅之相互关系，很有启发。 《鹿鸣》在先秦时已由周王宴请群臣飨客的专用乐歌而渐渐扩大为贵族宴饮，乃至乡饮酒时的乐歌，后代更广泛用以为宴宾之歌。曹操在其《短歌行》中曾直接以《鹿鸣》的前四句采入己作。可见这一优秀篇章的影响之深远。 《鹿鸣》
《诗经》
【注释】呦(yōu)呦：鹿鸣声。苹：蒿，草名，初生时可食。簧：乐器中用以 发声的片状振动体。承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。示我周行： 指我路途，引申为“教我大道理”。视：通“示”，昭示，显示。民：奴隶。 一说自由民。恌：通“佻”，轻佻，奸巧。式：语助词。燕：通“宴”，宴会， 宴饮。敖：通“遨”，游逛，游玩。芩(qín)：蒿类植物。湛(dān)：沉湎于 欢乐，十分尽兴。燕乐：宴饮欢乐。 【大意】一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏 乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大 道乐遵照。 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚 又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇， 宴请嘉宾嬉娱任逍遥。 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴 奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请 嘉宾心中乐陶陶。 字数：571 李支舜 编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第8页. 鹿鸣
【注释】①呦(yōu)呦：鹿鸣声。②苹：藾蒿。③嘉宾：指群臣。④承：捧。筐：盛币帛的竹器。将：赠送。⑤周行：大道。⑥德音：品德。孔昭：很光明。⑦视：示。不恌(tiāo):不偷薄。⑧是：指示代词。指代“嘉宾”。则、法：效法。⑨式：语助词。燕：宴饮。敖：快乐。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅》舍人注云：‘敖，意舒也。’凡人乐则意舒，是知敖有乐意。”⑩芩(qín):蒿类。(11)燕：安。 【鉴赏】这是君主宴饮群臣之诗。 全诗三章。每章首二句为兴体。诗以鹿鸣呼朋食蒿，兴比君王宴饮群臣。每章后六句内容各有侧重。首章写君王厚待群臣。群臣刚到，君王便吩咐演奏优美的音乐，以示欢迎；随之捧出盛满币帛的竹筐赠给群臣，以示厚爱。君王如此厚待群臣，意在群臣善待自己。于是君王诚恳地说道：群臣既然爱护我，就请指出一条康庄大道。次章写君王盛赞群臣。群臣的道德都很光明，能指示百姓不苟且偷安，因此君子都应效法群臣。宴会伊始，君王举起酒杯，热情地说道：我有甜美的醇酒，让群臣尽情痛饮，心情舒畅。末章写君王燕乐群臣。此时宴会达到了高潮，优美的音乐再次奏起，主宾尽欢，十分融洽。君王又举起酒杯，深情地说道：我有甜美的醇酒，用以燕乐群臣之心。 此诗对后世影响很大。无论外交场合，还是宴请宾客，往往歌《鹿鸣》之诗。清代乡试揭榜的第二天，主考官及新主人在一起宴饮，谓之“鹿鸣宴”。由此可见，它对我国古代习俗的影响是何等深远。 《诗序》说：“燕群臣嘉宾也。”此说含混。“群臣嘉宾”是同位关系呢，还是并列关系呢？不甚明确。姚际恒《诗经通论》说：“实则‘嘉宾’即‘群臣’耳。”此说较有见地，故可依从。《史记·十二诸侯年表》说：“仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。”此说不合诗之本意，当属陈古刺今的用诗之例。 鹿鸣 鹿鸣〔原文〕 ☚ 鹿鸣之什 四牡 ☛ 鹿鸣借指君臣宴饮所奏的音乐。三国魏曹植《求通亲亲表》： “远慕鹿鸣君臣之宴，中咏棠棣匪他之戒，下思伐木求友之义，终怀蓼莪罔极之哀。” 鹿鸣lù míng〖名词〗 各种用途的歌曲 各种用途的歌曲赞美的歌曲：赞歌 颂歌 ☚ 各种歌曲 民歌 ☛ 鸣叫 鸣叫鸣(鸣唱；鸣奏；鸣动；鸣嘶；鸣唳；呼鸣；鹿～) 吟(吟叫；吟鸣；噪吟；猿～) 叫(羊～) 吲语语 叫唤 唱呻 另见：鸟 家禽 家畜 动物昆虫 吼叫 叫声 鸟鸣声 ☚ 鸣叫 鸡鸣 ☛ 鹿鸣❶借指科举考试。明叶宪祖《碧莲绣符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鸣侥幸居先。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鸣得意，上苑看花，天子定当刮目。” 鹿鸣《诗·小雅》篇名。宴会乐歌。清人认为，本乐曲至魏晋为《诗经》古乐仅存四曲之一，后失传。 |
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