清邹必显撰，四卷三十二回。嘉庆丁丑(二十二年)一笑轩刊本，嘉庆戊寅 (二十三年) 一笑轩覆本。同治壬申 (十一年) 扬州醉经堂刊本等。
 
 驼背跛足的石信，被人称为跳跎子，历经劫难，学得异术： 身长双翅，能高飞远举。适逢大西洋红毛国与中原腊君因故动起刀兵，腊君起用善于幻变的跳跎子，西洋国则得到脱空祖师的扶持。跎子急切不能取胜，便邀来师傅悬天上帝，与脱空祖师斗宝斗法。后得他仙调停，彼此化干戈为玉帛。跎子被腊君封为跎王，威震中原，名扬后代。
 《飞跎全传》堪称游戏小说。历来一切关于小说的观念或标准对它都不完全适用。不管人们如何评价它，至少在小说中它有聊备一格的资格。清代初年的扬州，这部小说曾在茶楼书场风行一时。李斗《扬州画舫录》卷十一列举当时“郡中称绝技者”,有邹必显 《飞跎传》,即可见一斑。
 焦循《易余籥录》卷十八云：“凡人以虚语欺人者，谓之跳驼子；其巧甚虚甚者，则为飞驼”。孙楷第先生以为，这部小说之所以名 “飞跎”,源出于此。确实，就此书一味谑浪诙谐、凿空玄虚而言，与焦循对 “飞跎”的解释正相吻合，但书中实际写的 “飞跎子”,正是一个能飞的跎子，这又与焦循的解释毫不相干。
 《扬州画舫录》卷九 《小秦淮录》云： “邹必显以扬州土语编辑成书，名之曰 《扬州话》,又称 《飞跎子书》”。其人 “性温暾，寡言笑，偶一雅谑，举座绝倒。时为 《打油诗》、《黄莺儿》,人多传之”。《飞跎全传》的特异之处正在于雅谑幽默的作者借用荒唐玄虚的情节，连缀起无数扬州土语。不少段落巧凑妙合，趣味横生。他乡人阅此书无异于隔靴搔痒，不着要害，而扬州人听这部书则别有滋味。种种俚俗口语一旦集中显现，勾连成文，加之揣摩口吻，自然趣味盎然。所以，一笑翁序云： “趣斋主人，负性英奇，寄情诗酒，往往乘醉放舟，与诸同人袭曼倩之诙谐，学庄周之隐语。一时闻者，无不哑然失笑。此《飞跎全传》之所以作也”。
 小说集扬州土语之大成。某些土语今日已不明其所指，但绝大多数今日仍活跃在扬州人的日常用语之中。书中不放过一切机会使用土语。每一回之前有所谓的诗词，诗即七言八句，词即字数不一的长短句，只不过大致押韵而已。第一回词曰：
 
 运退黄金失色，时来黑铁生光。贫穷敛迹富轩昂，宇宙一般景况。殷实人人敬服，奸巧个个提防。金多亲戚也惊惶，不枉人生世上。
 第九回正文前诗云：

 为人莫做亏心事，半夜敲门不吃惊。
 有意栽花花不活，无意插柳柳成阴。
 穷居闹市无人睬，富在深山有远亲。
 一两黄金四两福，春霄一刻值千金。

 全书三十二回无不使用类似的诗词，连缀扬州土语 (不限于扬州土语),虽有时不免生拉硬扯之弊，但大多能选择同类型的土语组合成篇。而且所表现的内容与正文有相通之处，以达到画龙点睛的效果。
 书中的人名得之于扬州土语，如： 赛小伙、刁里古怪、会讨好、巴高、猛一冲、混过去、快活似神仙、女中丈夫、滚瓜、烂熟、抗囊菩萨等等。至于人物的衣饰，使用的物品、各种场面景物，无不借用方言土语表达，人物对话更不必说； 试看富家郎与贾大方脉的一段对话：
 
 众人早茶吃毕，跎子便把窗子推开说亮话。富家郎道：“钱可通神，有钱得生，无钱得死。财奔大处，水往低流。和尚得钱经也卖，横财不发命穷人。自古吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷。”贾大方脉道：“医得病，医不得命。到底哄杀人不偿命。有病终须医，身安不厌贫。虽然心病难医，就是遇见浓包，我也有药搽他的头。”
 
 富家郎爱财，所以出言吐语离不开“钱财”二字。贾大方脉行医，所以三句话不离本行。
 现成的扬州土语虽然丰富，但不加改造就能为作者所用的毕竟有限，于是作者运用谐音的技巧来达到目的。只要凑合得上，并不顾及文义。例如第三回描写跎子花园内的景物：
 有一座搭桥。过了搭桥，一路上都栽的是晚兰草、老眼生花，有几座空中楼阁。又有四座亭子，一座名为硬拦亭 (停),一座名为软拦亭 (停),一座名为大发雷霆 (亭),一座名为走起龙亭。
 对跎子家中的摆设，书中这样写道：
 上首放了一张安分守几(己),几上摆了一只我金瓶，瓶内插了几枝眼前花。下首摆了一枝珐琅鼎，内烧的自改自炭(叹)。当中一张打急桌，两旁十二张不得而椅 (己)。
 跎子夫人混氏的房中：
 但见梳桌上摆了一面昏头镜子，
 文具里摆了几副罗里罗梳 (嗦),几张诸事齐篦(备),旁边摆了一对急求富柜 (贵)。
 
 如此对方言土语的机智运用，在熟悉这种言语系统的听众中所能激发的诙谐效果是不言而喻的。
 《飞跎全传》虽然是游戏小说，但往往在幽默和诙谐之中，显示出对世态人情的挪揄和嘲弄。书中的人物有叫 “混丈 (帐) 人”、“鲍 (暴) 发户”、“巴人穷” 的，有叫 “贾斯文 (字谦恭)”、“贾在行”、“贾至诚”、“贾大老官”的。贾者，假也。由名字直接揭示其虚伪。有的人物甚至自称说：“在下姓白名赖，草字无耻，住通州谎县一溜街”。真是不打自招，厚颜无耻。在这个世界中，人们利欲薰心，“和尚得钱经也卖。衣冠禽兽，佛口蛇心。”超凡脱俗的和尚尚且如此，一般人更不必说，连跎子也是如此。有一次，他“仰在地下，双目紧闭。有人说道： ‘先前是个活的，此刻就不动了。’ 又有一个说道： ‘此人白水吃多了，须要拿钱来试试他，叫做钱短人意长。’ 哪晓得跎子见钱眼就开了。”跎子又有一次正在路上行走，“忽见一阵狂风，就跳出一窝的老虎来了，却是笑面虎、假老虎、纸老虎、吃食虎、瞎眼虎”。毫无疑问，这里都是有所指的。
 对封建君臣， 作者也极尽讽刺挖苦之能事。 堂堂的腊君身为一国之主，却是如此一副尊容打扮：
 
 头戴一顶怒发冲冠，身穿一件劫龙袍，腰系一条硬耽带，足下登一双圮桥三进履。一付密脸，两道乌眉，一双推巴眼，小小的一个细闷鼻，两个耳朵，一张油花嘴，满嘴稀面胡。
 
 有其君必有其臣，腊君如此，手下群臣丑态可想而知。书中写他 “全靠着左右一班的穷文富武辅佐。说得好，穷不失态，富不颠狂。那穷文的班中有一位不上相，名唤古怪，按上界惯会多星 (心) 临凡。富武班中有一位不雅相，名唤杨梅广，按上界屎迷星临凡。有一位狗头军师名唤百晓都知儿，按上界鹦歌鼻子秤钩星临凡。率领着袖子里摔出来的御史、会说嘴的郎中、无名的总督、不受私不公道冲家的典史、灭门的知县一班官员。”还有“一位说谎都元帅，名唤哈里糊涂，有一位叠肚子大老官名唤包人穷，按上界没良星临凡。还有一位抓守备，名唤抓金豆子，按上界油透星临凡。”全是些形象丑陋、不学无术、中饱私囊的，与他们奉若神明的腊君相得益彰。 封建帝王自称是天子。 文武百官被认为是天上的文曲星、武曲星临凡，作者却撕开他们神圣的面具，以调侃的笔墨揭露出他们的庐山真面目。嬉笑怒骂，犀利深刻，令人耳目一新。
 全书的结尾这样写道： “此是扬州佳话、新奇市语，以为诸公一笑云。”其新，就新在组合扬州土语成篇；其奇，就奇在借助于游戏笔墨寄寓讽刺意味，针砭世情。正是这种新奇的特色，使得《飞跎全传》能够被扬州市民视为 “绝技”,能够在中国小说史上留下一点痕迹。

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