| 字词 | 静居 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 静居张羽，字来仪，一字附凤，后以字行，号静居，明浔阳（一作乌程）人，寓湖州。元至治三年（一作元统元年）生，洪武十八年卒。明洪武初领乡荐，为安定书院山长，又征为翰林侍制、太常寺丞，寻坐事窜岭南，未半道，投龙江以死。生平好著述，工诗、文，善书、画。卒年63岁。 静居 静居
隐士以“闲居趣寂为道标”。李宗易不是隐士，但就其此诗而言，他是很注重意静神闲的。这正是佛家的 “禅悦”境界。 首句从一般性说起。人大概都是如此： 心满意足而身也就满足了。轻轻一笔，两个 “足”字，就写出一般人身心满足自享其乐的情态。其实，人哪能都会如此呢？“身闲心未闲”就是另一种情况。“只恐”不仅起转折作用，而且还是对“身闲心未闲”者的耽心。这种人，身闲心忙，静居神驰。这当然达不到静化的境界。 禅宗求净心。神闲方能进入静化的心境。三、四两句乃言“静居”： “但得心闲随处乐，不须朝市与云山。”朝市，名利之场也，名利令人心烦意乱，想入非非，为非作歹；云山，自然也。叠叠云山，幽幽深谷，碧涧清流，鸟语花香，这是隐士理想的生活环境。然而，这二者都不是诗人所企求的，诗人所企求的是意静神闲——超然物外的心胸。只有抛弃俗情俗物、云山海月的牵累，人才能获得独立人格，自由精神，上天入地，任意驰骋。“随处乐”正是 “闲极自成趣” 的同义语。它标志着人的心境已经达到佛家的所谓 “禅悦”的高境。 这首诗，虽然议论的色彩较浓厚，然语言明白如话，写得气脉流畅，还是值得一读的。 ☚ 李宗易 显忠 ☛ 张羽1333—1385字来仪，改字附凤。本浔阳（今江西九江市）人，徙居吴兴（今浙江湖州市）。明初诗人。元末举乡荐，任安定书院山长。明洪武初征为太常寺丞。坐事贬谪岭南，未半途召还，自知不得免，投龙江而死。著有《静居集》四卷。 《静居》大都心足身还足，只恐身闲心未闲。 但得心闲随处乐，不须朝市与云山。 隐士以“闲居趣寂为道标”。李宗易不是隐士，但就其此诗而言，他是很注重意静神闲的。这正是佛家的 “禅悦”境界。 首句从一般性说起。人大概都是如此： 心满意足而身也就满足了。轻轻一笔，两个 “足”字，就写出一般人身心满足自享其乐的情态。其实，人哪能都会如此呢？“身闲心未闲”就是另一种情况。“只恐”不仅起转折作用，而且还是对“身闲心未闲”者的耽心。这种人，身闲心忙，静居神驰。这当然达不到静化的境界。 禅宗求净心。神闲方能进入静化的心境。三、四两句乃言“静居”： “但得心闲随处乐，不须朝市与云山。”朝市，名利之场也，名利令人心烦意乱，想入非非，为非作歹；云山，自然也。叠叠云山，幽幽深谷，碧涧清流，鸟语花香，这是隐士理想的生活环境。然而，这二者都不是诗人所企求的，诗人所企求的是意静神闲——超然物外的心胸。只有抛弃俗情俗物、云山海月的牵累，人才能获得独立人格，自由精神，上天入地，任意驰骋。“随处乐”正是 “闲极自成趣” 的同义语。它标志着人的心境已经达到佛家的所谓 “禅悦”的高境。 这首诗，虽然议论的色彩较浓厚，然语言明白如话，写得气脉流畅，还是值得一读的。 修道 修道学习道家长生不老之术：学仙 学真 ☚ 修行 修炼 ☛ 闲居 闲居宴居 宴处 宴慰 游居 高居 斋居 燕居 燕处 燕休 高眠 ☚ 独居 寄居 ☛ |
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